صحت به الأخبار (1) من غير وجه.
والإيمان بعذاب القبر، وأن هذِه الأمة تفتن في قبورها وتسأل عن الإيمان والإسلام ومن ربه؟ ومن نبيه؟ ويأتيه منكر ونكير كيف شاء اللَّه وكيف أراد. والإيمان به والتصديق به.
والإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحمًا، فيؤمر بهم إلى نهر على باب الجنة كما جاء في الأثر (2) كيف شاء اللَّه، وكما شاء، إنما هو الإيمان به والتصديق به، والإيمان أن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه (كافر) والأحاديث التي جاءت فيه، والإيمان بأن ذلك كائن، وأن عيسى ابن مريم ينزل فيقتله بباب لد.
والإيمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر: "أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا" (3).
ومن ترك الصلاة فقد كفر، وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة من تركها فهو كافر، وقد أحل اللَّه قتله.
وخير هذِه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان. نقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك، ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمس علي بن أبي طالب، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6579) ومسلم (2292) من حديث عبد اللَّه بن عمرو.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 16، والبخاري (22)، ومسلم (184).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 250، وأبو داود (4682)، والترمذي (1162) من حديث أبي هريرة. وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الألباني في "الصحيحة" (284).
والإيمان بعذاب القبر، وأن هذِه الأمة تفتن في قبورها وتسأل عن الإيمان والإسلام ومن ربه؟ ومن نبيه؟ ويأتيه منكر ونكير كيف شاء اللَّه وكيف أراد. والإيمان به والتصديق به.
والإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحمًا، فيؤمر بهم إلى نهر على باب الجنة كما جاء في الأثر (2) كيف شاء اللَّه، وكما شاء، إنما هو الإيمان به والتصديق به، والإيمان أن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه (كافر) والأحاديث التي جاءت فيه، والإيمان بأن ذلك كائن، وأن عيسى ابن مريم ينزل فيقتله بباب لد.
والإيمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر: "أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا" (3).
ومن ترك الصلاة فقد كفر، وليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة من تركها فهو كافر، وقد أحل اللَّه قتله.
وخير هذِه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان. نقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك، ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمس علي بن أبي طالب، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6579) ومسلم (2292) من حديث عبد اللَّه بن عمرو.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 16، والبخاري (22)، ومسلم (184).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 250، وأبو داود (4682)، والترمذي (1162) من حديث أبي هريرة. وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الألباني في "الصحيحة" (284).
এটি একাধিক সূত্রে সহিহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত (১)।
কবরের আজাবের প্রতি ঈমান রাখা, এবং নিশ্চয়ই এই উম্মত তাদের কবরে পরীক্ষিত হবে এবং তাদের ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে—তার রব কে? তার নবী কে? আর তার নিকট মুনকার ও নাকির আসবে, যেভাবে আল্লাহ ইচ্ছা করেছেন এবং যেভাবে তিনি চেয়েছেন। এর প্রতি ঈমান আনা এবং একে সত্য বলে বিশ্বাস করা।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপারিশের (শাফায়াত) প্রতি ঈমান রাখা, এবং এমন এক কওমের প্রতি ঈমান রাখা যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে ভস্মীভূত হয়ে কয়লায় পরিণত হওয়ার পর; অতঃপর তাদের জান্নাতের দরজায় অবস্থিত একটি নহরের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে (২)—আল্লাহ যেভাবে ইচ্ছা করেছেন এবং যেভাবে চেয়েছেন। এটি মূলত এর প্রতি ঈমান আনা এবং একে সত্য বলে বিশ্বাস করা। আর এই ঈমান রাখা যে মসীহ দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে, যার দুই চোখের মাঝে 'কাফির' লেখা থাকবে এবং তার ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসসমূহের প্রতি ঈমান রাখা। আর এটি বিশ্বাস করা যে তা অবশ্যই ঘটবে এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম অবতরণ করবেন ও তাকে লুদ্দের ফটকে হত্যা করবেন।
ঈমান হলো কথা ও কাজের নাম, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়; যেমনটি বর্ণনায় এসেছে: "মুমিনদের মধ্যে ঈমানে সবচেয়ে পরিপূর্ণ সেই ব্যক্তি, যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর" (৩)।
যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল সে কুফরি করল। আমলসমূহের মধ্যে সালাত ব্যতীত অন্য কোনো আমল ত্যাগ করা কুফরি নয়; সুতরাং যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল সে কাফির, আর আল্লাহ তার হত্যা বৈধ করেছেন।
এই উম্মতের মধ্যে তাদের নবীর পর সর্বোত্তম হলেন আবু বকর সিদ্দিক, তারপর উমর ইবনুল খাত্তাব, তারপর উসমান ইবনে আফফান। আমরা এই তিনজনকে অগ্রাধিকার প্রদান করি যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাঁদের অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং এ বিষয়ে তাঁরা কোনো মতভেদ করেননি। তারপর এই তিনজনের পর শুরার পাঁচজন সদস্য: আলী ইবনে আবি তালিব, তালহা, যুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং সাদ...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৫৭৯) ও মুসলিম (২২৯২), আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত হাদীস থেকে।
(২) ইমাম আহমাদ ৩/১৬, বুখারী (২২) এবং মুসলিম (১৮৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ ২/২৫০, আবু দাউদ (৪৬৮২) এবং তিরমিযী (১১৬২) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাসান সহিহ, আর আলবানী 'আস-সহিহাহ' (২৮৪) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
কবরের আজাবের প্রতি ঈমান রাখা, এবং নিশ্চয়ই এই উম্মত তাদের কবরে পরীক্ষিত হবে এবং তাদের ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে—তার রব কে? তার নবী কে? আর তার নিকট মুনকার ও নাকির আসবে, যেভাবে আল্লাহ ইচ্ছা করেছেন এবং যেভাবে তিনি চেয়েছেন। এর প্রতি ঈমান আনা এবং একে সত্য বলে বিশ্বাস করা।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপারিশের (শাফায়াত) প্রতি ঈমান রাখা, এবং এমন এক কওমের প্রতি ঈমান রাখা যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে ভস্মীভূত হয়ে কয়লায় পরিণত হওয়ার পর; অতঃপর তাদের জান্নাতের দরজায় অবস্থিত একটি নহরের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে (২)—আল্লাহ যেভাবে ইচ্ছা করেছেন এবং যেভাবে চেয়েছেন। এটি মূলত এর প্রতি ঈমান আনা এবং একে সত্য বলে বিশ্বাস করা। আর এই ঈমান রাখা যে মসীহ দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে, যার দুই চোখের মাঝে 'কাফির' লেখা থাকবে এবং তার ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসসমূহের প্রতি ঈমান রাখা। আর এটি বিশ্বাস করা যে তা অবশ্যই ঘটবে এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম অবতরণ করবেন ও তাকে লুদ্দের ফটকে হত্যা করবেন।
ঈমান হলো কথা ও কাজের নাম, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়; যেমনটি বর্ণনায় এসেছে: "মুমিনদের মধ্যে ঈমানে সবচেয়ে পরিপূর্ণ সেই ব্যক্তি, যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর" (৩)।
যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল সে কুফরি করল। আমলসমূহের মধ্যে সালাত ব্যতীত অন্য কোনো আমল ত্যাগ করা কুফরি নয়; সুতরাং যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল সে কাফির, আর আল্লাহ তার হত্যা বৈধ করেছেন।
এই উম্মতের মধ্যে তাদের নবীর পর সর্বোত্তম হলেন আবু বকর সিদ্দিক, তারপর উমর ইবনুল খাত্তাব, তারপর উসমান ইবনে আফফান। আমরা এই তিনজনকে অগ্রাধিকার প্রদান করি যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাঁদের অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং এ বিষয়ে তাঁরা কোনো মতভেদ করেননি। তারপর এই তিনজনের পর শুরার পাঁচজন সদস্য: আলী ইবনে আবি তালিব, তালহা, যুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং সাদ...--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৫৭৯) ও মুসলিম (২২৯২), আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত হাদীস থেকে।
(২) ইমাম আহমাদ ৩/১৬, বুখারী (২২) এবং মুসলিম (১৮৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম আহমাদ ২/২৫০, আবু দাউদ (৪৬৮২) এবং তিরমিযী (১১৬২) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাসান সহিহ, আর আলবানী 'আস-সহিহাহ' (২৮৪) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 27)