📘 মিন বালাগাতিল কুরআন ফিত তাবীর বিল গুদুওয়ি ওয়াল আসাল (মুহাম্মদ দাসুকী)

অন্যথায় আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছি। যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং তাঁকে সাহায্য করো ও সম্মান করো এবং সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করো।" (সূরা আল-ফাতহ: ৮-৯) - এটি কেবল একটি উদাহরণ মাত্র - এই আয়াতে উল্লিখিত তিনটি সর্বনামকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী গণ্য করার অর্থ কী হতে পারে? অথচ ইবনে মাসউদ ও ইবনে জুবায়ের-এর কিরাআত অনুযায়ী আয়াতটিতে সর্বনামের পরিবর্তে মহান আল্লাহর নাম সরাসরি উল্লেখ করে "যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং আল্লাহর পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করো" বর্ণিত হয়েছে। আর তসবিহ (পবিত্রতা ঘোষণা)-এর অর্থকে কেনই বা ঘুরিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন পড়ছে যাতে তা সেই অত্যন্ত দুর্বল (واهي) মতামতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, যার মাধ্যমে কুরআনের এক অংশকে অন্য অংশের বিরুদ্ধে দাঁড় করানো হয়? অথবা সবকটি সর্বনামকে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী গণ্য করা, যার ফলে 'তা'যীর' (সহযোগিতা) ও 'তাওকীর' (সম্মান)-এর অর্থকে পেঁচানো হয় এবং এই শব্দগুলোকে তাদের প্রচলিত ভাষাগত প্রয়োগ থেকে বিচ্যুত করা হয়, যাতে সেই মতামতটি তার দুর্বলতা (ضعف) সত্ত্বেও টিকে থাকে। আর 'লাফফ ওয়া নাশর' (সংক্ষেপণ ও বিস্তারণ)-এর মতো সূক্ষ্ম ও গ্রহণযোগ্য বিষয় থাকা সত্ত্বেও কেন সেই বিষয়টিকে বর্জন করার জন্য জেদ ধরা হচ্ছে, যার ওপর সঠিক (صحيح) ভাবে অর্থ আরোপ করা সম্ভব ছিল, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যে সকল আয়াতে দুটি সময়ের (সকাল ও সন্ধ্যা) উল্লেখ রয়েছে, সেখানে তসবিহ-এর অর্থকে 'সুবহানাল্লাহ' বলার বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করারই বা কী মানে হয়? যেখানে পারিপার্শ্বিক অবস্থা এবং আয়াতের প্রেক্ষাপট একে নামাযের অর্থের ওপর, অর্থাৎ রূপক অর্থে প্রয়োগ করাকেই শ্রেষ্ঠত্ব দিচ্ছে। অথবা এর বিপরীত করা, কিংবা কোনো প্রকার ভ্রুক্ষেপ ছাড়াই উভয় দিক গ্রহণ করা, যা মূলত কোনটি সঠিক (صحيح) বা কোনটি প্রাধান্যপ্রাপ্ত (رجحان) সে সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে কোনো সহায়তা করে না।

এই বিষয়টি সেই প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর দায়িত্ব অর্পণ করে, যে চায় আল্লাহর বাণী সমুন্নত হোক এবং যে তার দ্বীন ও রবের কিতাবের খিদমত করতে চায়—যে কিতাবের নিকট কোনো মিথ্যা বা বাতিল সামনে কিংবা পেছন কোনো দিক থেকেই আসতে পারে না—যেন সে সাধ্যানুসারে বিকৃত ব্যাখ্যা (تأويل) সংশোধন করে। অবতীর্ণ বাণীর গবেষণার ক্ষেত্র অত্যন্ত সুবিস্তৃত এবং এর সূক্ষ্ম বিষয় ও নিগূঢ় সত্যসমূহ আরও স্পষ্টভাবে উন্মোচনের জন্য গভীর অনুসন্ধানের প্রয়োজন। একজন ন্যায়নিষ্ঠ গবেষকের জীবনে, এমনকি সত্যপন্থীদের সকলের জীবনেই সত্যে উপনীত হওয়ার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই, বিশেষত সেই সত্য যদি মহান আল্লাহর কিতাব সংশ্লিষ্ট হয়। আর তা হবেই না কেন? এটিই তো তাঁদের সেই আশ্রয়স্থল, মতভেদের সময় যেদিকে তাঁরা প্রত্যাবর্তন করেন; এটিই তাঁদের সেই নিরাপদ দুর্গ, বিপদের মুহূর্তে যেখানে তাঁরা আশ্রয় নেন; এটিই তাঁদের সেই কেল্লা, যার মাধ্যমে তাঁরা শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আত্মরক্ষা করেন; এটিই তাঁদের রবের সেই হিকমত, যা তাঁরা বিচারক হিসেবে মেনে নেন; এটিই তাঁদের মধ্যকার চূড়ান্ত মীমাংসা, যা তাঁরা শিরোধার্য করেন এবং এটিই আল্লাহর সেই রজ্জু, যা আঁকড়ে ধরে তাঁরা ধ্বংস থেকে মুক্তি পান।
আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সত্যপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত করেন এবং তাঁদের দলভুক্ত করেন যারা কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং তার মধ্যে যা সর্বোত্তম তা অনুসরণ করে; আর তিনি যেন আমাদের এই কাজকে একান্তই তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন। নিশ্চয়ই তিনি যা ইচ্ছা করেন সে বিষয়ে ক্ষমতাবান এবং তিনি প্রার্থনা কবুল করার যোগ্য। তিনি কতই না উত্তম অভিভাবক এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী। আর আমাদের শেষ কথা হলো—সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
*******