পঞ্চপঞ্চাশতম প্রকার: লিখনশৈলীতে (الرسم) সদৃশ নামসমূহ
পঞ্চপঞ্চাশতম প্রকার: এটি এমন একটি প্রকার যা পূর্ববর্তী দুটি প্রকারের সমন্বয়ে গঠিত। খতিব বাগদাদি এই বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম দিয়েছেন "তালখিসুল মুতাশাবিহ ফির রাসম"। এর উদাহরণ হলো— মূসা ইবনে আলী (موسى بن عَلي) 'আইন' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, যা একটি দল; এবং মূসা ইবনে উলাই (موسى بن عُلي) 'আইন' বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে, যিনি একজন মিসরীয় এবং তাবিঈগণের (التابعين) নিকট থেকে বর্ণনা করেন। এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে আল-মুখরিমী (المخرّمي) এবং আল-মাখরামী (المخرَمي)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো হিমসের সাওরা ইবনে ইয়াজিদ এবং হিজাজের সাওরা ইবনে যায়েদ আদ-দীলি। এছাড়া আবু আমর আশ-শায়বানি আন-নাহবী: ইসহাক ইবনে মিরার, এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি আমর আশ-শায়বানি।
ইমাম মুসলিমের উস্তাদ আমর ইবনে জুরারা আন-নিসাপুরি, এবং আমর ইবনে জুরারা আল-হাদ্দাদি যার নিকট থেকে আবু কাসেম আল-বাগাওয়ী বর্ণনা করেছেন।
হ্যাঁ, এটি একটি মত... তারা বলেন: এটি পূর্ববর্তী দুটি প্রকারের সমন্বয়ে গঠিত... এগুলো এমন বিষয় যা সম্পর্কে ইবনে কাসির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনে সালাহ প্রকারভেদ অনেক বেশি করেছেন, অথচ এর কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে যুক্ত করা সম্ভব। আমাদের সামনে একটি উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এটিও পূর্ববর্তী প্রকার থেকে গঠিত একটি উদাহরণ। অর্থাৎ: তারা দুজনেই … এর ক্ষেত্রে সদৃশ, অর্থাৎ নাম … দুইজন ব্যক্তি যাদের নাম এক, কিন্তু তাদের মধ্যে উচ্চারণের (الضبط) দিক থেকে পার্থক্য রয়েছে। যেমন: মূসা ইবনে আলী (একদল), এবং মূসা ইবনে উলাই। বর্ণের আকৃতিতে তারা সদৃশ, কিন্তু উচ্চারণের (الضبط) দিক থেকে তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
সুতরাং এটি পূর্ববর্তী প্রকারেরই একটি ধরন; দুজনের নামের মধ্যে সাদৃশ্য, এবং একইভাবে তাদের নাম ও পিতার নামের লিখনশৈলীর (الرسم) ক্ষেত্রে সাদৃশ্য, তবে উচ্চারণের (الضبط) ক্ষেত্রে ভিন্নতা।
এটি এমন এক প্রকার যা পূর্বের প্রকার থেকে গঠিত, এতে কোনো জটিলতা নেই …, এটি অন্যটির সাথে উল্লেখ করা সম্ভব ছিল।
ষটপঞ্চাশতম প্রকার: নাম, পিতার নাম ও বংশপরিচয়ে সদৃশ ব্যক্তিদের পরিচিতি
ষটপঞ্চাশতম প্রকার: পূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তার অন্য একটি শাখা। এর মূল বিষয় হলো নাম, পিতার নাম এবং বংশপরিচয়ের বর্ণনায় সদৃশ হওয়া, কিন্তু সময়কালের পার্থক্যের কারণে তাদের মধ্যে ভিন্নতা থাকা: একজন অগ্রবর্তী এবং অন্যজন পরবর্তী।
এর উদাহরণ: ইয়াজিদ ইবনে আসওয়াদ আল-খুজায়ি যিনি একজন সাহাবি (صحابي), এবং ইয়াজিদ ইবনে আসওয়াদ আল-জুারাশি, যিনি জাহেলিয়াত যুগ পেয়েছেন এবং সিরিয়ায় বসবাস করেছেন; তাঁর মাধ্যমেই মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন।
আর আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ হলেন ইবনে মাসউদের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাথীদের অন্তর্ভুক্ত একজন তাবিঈ (تابعي)।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকি যিনি আওজায়ির ছাত্র এবং ইমাম আহমাদের উস্তাদ; এবং তাদের মধ্যে অপর একজন বাসরাবাসী তাবিঈ (تابعي) রয়েছেন।
আর মুসলিম ইবনে ওয়ালিদ রাবাহ হলেন মদিনাবাসী যার নিকট থেকে দারাওয়ার্দি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর তারিখ গ্রন্থে তাকে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলে নামকরণ করে ভুল করেছেন। আল্লাহ ভালো জানেন।
আমি বলছি: আমাদের উস্তাদ হাফিজ মিজ্জি তাঁর তহজীব গ্রন্থে এটি স্পষ্ট করার ব্যাপারে যত্নবান হয়েছেন, এবং তিনি এদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী ও পরবর্তীদের সুন্দরভাবে পৃথক করেছেন। আমি আমার কিতাব "আত-তাকমিল"-এ এর ওপর কিছু চমৎকার বিষয় সংযোজন করেছি, আল্লাহর শোকর।
হ্যাঁ, এই প্রকারটিও চৌান্নতম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, পূর্ববর্তী (পঞ্চপঞ্চাশতম) প্রকারের নয়। এবং এর মধ্যকার পার্থক্যকারী বিষয় হলো এই যে, দুই ব্যক্তির স্তরের (الطبقة) মধ্যে ভিন্নতা থাকবে—অর্থাৎ একজন অগ্রবর্তী স্তরের (الطبقة) এবং অন্যজন পরবর্তী স্তরের (الطبقة)।
তবে এতেও বিভ্রান্তি ঘটতে পারে। আমি এমন একজন গবেষকের দেখা পেয়েছি যিনি উদাহরণস্বরূপ মুরুজুজ জাহাব এর লেখক আল-মাসউদি সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বিভ্রান্ত হয়েছেন—অথচ তিনি অনেক পরের স্তরের মানুষ...