একইভাবে ফকিহদের ক্ষেত্রেও বিষয়টি প্রযোজ্য। কোনো ব্যক্তি যদি ভাষাতত্ত্বের বর্ণনাসূত্রে কিছু বর্ণনা করেন, তবে আমরা তা ভাষাতত্ত্বের মাধ্যমেই চিহ্নিত করি। আমরা ভাষাতত্ত্বের ক্ষেত্রে দেখি যে লিসানুল আরবে উদ্ধৃত হয়েছে: লায়স বলেছেন, লায়স বলেছেন, লায়স বলেছেন।
হাদিসের ছাত্রদের নিকট সাব্যস্ত বিষয় হলো—এই লায়স কে? মূলত একই নামের দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন এবং তাঁদের মধ্যে প্রায়ই সংশয় তৈরি হয়; তিনি কি লায়স ইবনে সাদ নাকি লায়স ইবনে আবি সুলাইম? অনেক গবেষকই এই দুইজনের মধ্যে গুলিয়ে ফেলেন। অথচ তাঁদের একজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং অন্যজন দুর্বল (ضعيف)। তবে ভাষাতত্ত্বের ক্ষেত্রে যিনি উল্লিখিত হন, তিনি এই দুইজনের বাইরে তৃতীয় এক ব্যক্তি।
গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, ইলম অন্বেষণকারী এই সূক্ষ্ম বিষয়ে দৃষ্টি দেবেন এবং তাড়াহুড়ো করবেন না, বরং ধৈর্য ও ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবেন।
একই কারণে ব্যক্তিবর্গের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য গবেষকগণ কিছু পদ্ধতি অনুসরণ করেন। হতে পারে গবেষকের জন্য এই সবকটি বা কোনো কোনো পদ্ধতির প্রয়োজন হতে পারে। আবার কখনো কখনো এমন পরিস্থিতি তৈরি হয় যেখানে কোনো সিদ্ধান্তে না পৌঁছে থেমে যেতে হয়; যেমনটি সহিহ বুখারিতে দেখা যায়। ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বর্ণনা করেছেন—তখন ইমামগণের নিকট চারটি মতামত পাওয়া যায়:
তাঁদের কেউ বলেন: ইনি অমুকের পুত্র আহমদ, আবার কেউ বলেন: ইনি অমুকের পুত্র আহমদ। অথবা ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন অথবা ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন—অথচ তাঁর উস্তাদদের মধ্যে এই নামে একাধিক ব্যক্তি রয়েছেন।
ফলে কখনো কখনো গবেষক … অর্থাৎ উলামায়ে কেরাম বলেন: যদি তাঁরা সবাই নির্ভরযোগ্য (ثقات) হন তবে এটি বর্ণনার ওপর কোনো নেতিবাচক প্রভাব ফেলে না। প্রভাব তখনই পড়ে—যেমনটি খতিব বাগদাদি একটি মূলনীতি উল্লেখ করেছেন: যদি তাঁরা সবাই দুর্বল (ضعفاء) হন অথবা সবাই নির্ভরযোগ্য (ثقات) হন তবে তা প্রভাব ফেলে না। প্রভাব কেবল তখনই পড়ে যখন তাঁদের একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং অন্যজন দুর্বল (ضعيف) হন। উলামায়ে কেরামের নিকট সর্বদা একটি মূলনীতি হলো: যদি বর্ণনাকারীকে সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করা না যায়, তবে বিধান কার পক্ষে যাবে? যদি পার্থক্য করা না যায় যে তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নাকি দুর্বল (ضعيف), তবে বিধান হবে দুর্বলের (ضعيف) অনুকূলে; অর্থাৎ সর্বদা প্রত্যাখ্যানের দিকটিই প্রাধান্য পাবে। হ্যাঁ, পড়ুন।