وهذه … كذلك أيضا … هذه الأقسام التي ذكرها ابن كثير لم يعنون لها، والمقصود بها هذا، اشتراك اثنين في الاسم واسم الأب أو أكثر من اثنين، اشتراك في الاسم واسم الأب واسم الجد، اشتراك في الكنية مثل: أبي عمران الجوني مع النسبة.
وهكذا قسمة ابن كثير -رحمه الله تعالى.
والمقصود بهذا هو تمييز الرواة، الاستعانة بهذا الفن على تمييز الرواة.
وهو داخل … ألف فيه الخطيب البغدادي كتابا، أو هو قسم من كتابه "موضح أوهام الجمع والتفريق" يعني مثلا أن بعض الأئمة يظن أن فلانا واحد وإنما هما اثنان، هذا هو الجمع.
هذا يهِم من وقع فيه، والخطيب نبه على ذلك، والباحثون الآن -يعني- لو قلت: قل باحث إلا ويقع فيه، ما يسلم منه أحد أبدا، الخلط هذا في الرواة لا يسلم منه أحد أبدا، وأنت تبحث دائما -يعني- تتعقب نفسك.
يعني بالأمس القريب: أقرأ مثلا لباحث يقول.. يترجم ليحيى بن أيوب، يحيى بن أيوب جماعة، ترجم لشخص وهو غير المراد، هناك يحيى بن أيوب المقابري البغدادي، وهناك يحيى بن أيوب الغافقي المصري، وهناك ثالث … المقصود هو يحيى بن أيوب الغافقي المصري ولكنه ترجم لشخص آخر، جاءه أبو سلمة في إسناد وترجم لأبي سلمة بن عبد الأسد زوج أم سلمة رضي الله عنها وإنما المقصود هو أبو سلمة بن عبد الرحمن، وهذا كثير جدا في الرواة.
أسامة بن زيد يأتي في التراجم في أسانيد فيترجم بعضهم لأسامة بن زيد الليثي، والمقصود أسامة بن زيد وَلَد زيد بن أسلم الذي مر بنا، أو العكس كذلك، كثير ما يكون … بل يكون عقبة، وقع للعلماء، هو موضوع نخصص له في دراسة الأسانيد فصل نسميه فصل … منهم من يسميه: تمييز الرواة، ومنهم من يسميه الاشتباه. وقد وقع للأئمة -رحمهم الله تعالى.
ويستعان بالكشف وبالتمييز بين الرواة بطرق متعددة كثيرة، وأنا أقول: إنه يعني … حتى إن بعض الباحثين إذا مثلا.... ربما يصاب بالإحباط، كيف يقع في مثل هذه الأغلاط؟.
وهكذا قسمة ابن كثير -رحمه الله تعالى.
والمقصود بهذا هو تمييز الرواة، الاستعانة بهذا الفن على تمييز الرواة.
وهو داخل … ألف فيه الخطيب البغدادي كتابا، أو هو قسم من كتابه "موضح أوهام الجمع والتفريق" يعني مثلا أن بعض الأئمة يظن أن فلانا واحد وإنما هما اثنان، هذا هو الجمع.
هذا يهِم من وقع فيه، والخطيب نبه على ذلك، والباحثون الآن -يعني- لو قلت: قل باحث إلا ويقع فيه، ما يسلم منه أحد أبدا، الخلط هذا في الرواة لا يسلم منه أحد أبدا، وأنت تبحث دائما -يعني- تتعقب نفسك.
يعني بالأمس القريب: أقرأ مثلا لباحث يقول.. يترجم ليحيى بن أيوب، يحيى بن أيوب جماعة، ترجم لشخص وهو غير المراد، هناك يحيى بن أيوب المقابري البغدادي، وهناك يحيى بن أيوب الغافقي المصري، وهناك ثالث … المقصود هو يحيى بن أيوب الغافقي المصري ولكنه ترجم لشخص آخر، جاءه أبو سلمة في إسناد وترجم لأبي سلمة بن عبد الأسد زوج أم سلمة رضي الله عنها وإنما المقصود هو أبو سلمة بن عبد الرحمن، وهذا كثير جدا في الرواة.
أسامة بن زيد يأتي في التراجم في أسانيد فيترجم بعضهم لأسامة بن زيد الليثي، والمقصود أسامة بن زيد وَلَد زيد بن أسلم الذي مر بنا، أو العكس كذلك، كثير ما يكون … بل يكون عقبة، وقع للعلماء، هو موضوع نخصص له في دراسة الأسانيد فصل نسميه فصل … منهم من يسميه: تمييز الرواة، ومنهم من يسميه الاشتباه. وقد وقع للأئمة -رحمهم الله تعالى.
ويستعان بالكشف وبالتمييز بين الرواة بطرق متعددة كثيرة، وأنا أقول: إنه يعني … حتى إن بعض الباحثين إذا مثلا.... ربما يصاب بالإحباط، كيف يقع في مثل هذه الأغلاط؟.
এবং এই … ঠিক একইভাবে … ইবনে কাসীর উল্লেখিত এই বিভাগগুলোর কোনো শিরোনাম দেননি। এর উদ্দেশ্য হলো দুই বা ততোধিক ব্যক্তির নাম ও পিতার নামের অভিন্নতা, কিংবা নাম, পিতার নাম ও দাদার নামের অভিন্নতা, অথবা নিসবাহসহ উপনামের (كنية) অভিন্নতা; যেমন: আবু ইমরান আল-জাওনী।
এভাবেই ইবনে কাসীর—রাহিমাহুল্লাহ—এর বিভাজন করেছেন।
এর উদ্দেশ্য হলো বর্ণনাকারীদের পার্থক্যকরণ (تمييز الرواة), অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের পৃথকভাবে শনাক্ত করতে এই শিল্পের সাহায্য নেওয়া।
এটি … এর অন্তর্ভুক্ত, যে বিষয়ে খতিব আল-বাগদাদি একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন; অথবা এটি তাঁর গ্রন্থ মুদিহ আওহাম আল-জাম’ ওয়া আল-তাফরিক-এর একটি অংশ। অর্থাৎ উদাহরণস্বরূপ, কোনো কোনো ইমাম মনে করেন যে অমুক ব্যক্তি একজনই, অথচ প্রকৃতপক্ষে তারা দুইজন; একেই বলা হয় একত্রীকরণ (الجمع)।
এতে নিপতিত ব্যক্তি বিভ্রমে (وهم) আক্রান্ত হন এবং খতিব এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আর বর্তমানের গবেষকদের ক্ষেত্রে—যদি বলা হয় যে খুব কম গবেষকই আছেন যারা এর শিকার হন না, তবে ভুল হবে না। কেউই এ থেকে নিরাপদ নন। বর্ণনাকারীদের এই সংমিশ্রণ (الخلط) থেকে কেউই পুরোপুরি নিরাপদ নন; আপনি যখনই অনুসন্ধান করবেন, সবসময় নিজেকে যাচাই করবেন।
এই তো গত কয়েক দিনের কথা: আমি একজন গবেষকের লেখা পড়ছিলাম যেখানে তিনি ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব-এর জীবনী (ترجمة) আলোচনা করছিলেন। অথচ ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব একদল ব্যক্তি। তিনি এমন একজনের জীবনী আলোচনা করেছেন যিনি কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি নন। সেখানে ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব আল-মাকাবেরি আল-বাগদাদি রয়েছেন, আবার ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব আল-গাফেকি আল-মিসরিও রয়েছেন। আর তৃতীয় একজন … মূল উদ্দেশ্য ছিল ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব আল-গাফেকি আল-মিসরি, কিন্তু তিনি অন্য একজনের জীবনী বর্ণনা করেছেন। কোনো এক সনদ (إسناد)-এ আবু সালামাহ নাম আসার কারণে তিনি উম্মে সালামাহ (রা.)-এর স্বামী আবু সালামাহ বিন আব্দুল আসাদ-এর জীবনী আলোচনা করেছেন, অথচ উদ্দেশ্য ছিল আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান। বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে এটি প্রচুর ঘটে থাকে।
ওসামা বিন যাইদ যখন সনদসমূহের জীবনীতে আসেন, তখন কেউ কেউ ওসামা বিন যাইদ আল-লাইসি-র জীবনী আলোচনা করেন, অথচ উদ্দেশ্য হয় আমাদের ইতিপূর্বে আলোচিত যাইদ বিন আসলামের পুত্র ওসামা বিন যাইদ; অথবা এর বিপরীতটাও ঘটে। অনেক সময় এমন … এমনকি কোনো বিভ্রম (وهم) হয়ে যায় যা উলামায়ে কেরামের ক্ষেত্রেও ঘটেছে। এটি এমন একটি বিষয় যার জন্য আমরা সনদশাস্ত্র অধ্যয়নে একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদ বরাদ্দ করি এবং এর নাম দেই … কেউ একে বলেন বর্ণনাকারীদের পার্থক্যকরণ (تمييز الرواة), আবার কেউ একে বলেন সাদৃশ্যপূর্ণতা (اشتباه)। আর এটি ইমামগণের—রাহিমাহুল্লাহ—ক্ষেত্রেও ঘটেছে।
বিভিন্ন পদ্ধতির মাধ্যমে বর্ণনাকারীদের উদঘাটন ও পার্থক্যকরণের (تمييز) ক্ষেত্রে সাহায্য নেওয়া হয়। আমি বলব: এটি এমন এক বিষয় যে … এমনকি কোনো কোনো গবেষক যখন এমন ভুলের শিকার হন, তখন হয়তো তিনি হতাশায় ভুগতে পারেন যে কীভাবে এমন ভুল হয়ে গেল।
এভাবেই ইবনে কাসীর—রাহিমাহুল্লাহ—এর বিভাজন করেছেন।
এর উদ্দেশ্য হলো বর্ণনাকারীদের পার্থক্যকরণ (تمييز الرواة), অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের পৃথকভাবে শনাক্ত করতে এই শিল্পের সাহায্য নেওয়া।
এটি … এর অন্তর্ভুক্ত, যে বিষয়ে খতিব আল-বাগদাদি একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন; অথবা এটি তাঁর গ্রন্থ মুদিহ আওহাম আল-জাম’ ওয়া আল-তাফরিক-এর একটি অংশ। অর্থাৎ উদাহরণস্বরূপ, কোনো কোনো ইমাম মনে করেন যে অমুক ব্যক্তি একজনই, অথচ প্রকৃতপক্ষে তারা দুইজন; একেই বলা হয় একত্রীকরণ (الجمع)।
এতে নিপতিত ব্যক্তি বিভ্রমে (وهم) আক্রান্ত হন এবং খতিব এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আর বর্তমানের গবেষকদের ক্ষেত্রে—যদি বলা হয় যে খুব কম গবেষকই আছেন যারা এর শিকার হন না, তবে ভুল হবে না। কেউই এ থেকে নিরাপদ নন। বর্ণনাকারীদের এই সংমিশ্রণ (الخلط) থেকে কেউই পুরোপুরি নিরাপদ নন; আপনি যখনই অনুসন্ধান করবেন, সবসময় নিজেকে যাচাই করবেন।
এই তো গত কয়েক দিনের কথা: আমি একজন গবেষকের লেখা পড়ছিলাম যেখানে তিনি ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব-এর জীবনী (ترجمة) আলোচনা করছিলেন। অথচ ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব একদল ব্যক্তি। তিনি এমন একজনের জীবনী আলোচনা করেছেন যিনি কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি নন। সেখানে ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব আল-মাকাবেরি আল-বাগদাদি রয়েছেন, আবার ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব আল-গাফেকি আল-মিসরিও রয়েছেন। আর তৃতীয় একজন … মূল উদ্দেশ্য ছিল ইয়াহিয়া বিন আইয়ুব আল-গাফেকি আল-মিসরি, কিন্তু তিনি অন্য একজনের জীবনী বর্ণনা করেছেন। কোনো এক সনদ (إسناد)-এ আবু সালামাহ নাম আসার কারণে তিনি উম্মে সালামাহ (রা.)-এর স্বামী আবু সালামাহ বিন আব্দুল আসাদ-এর জীবনী আলোচনা করেছেন, অথচ উদ্দেশ্য ছিল আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান। বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে এটি প্রচুর ঘটে থাকে।
ওসামা বিন যাইদ যখন সনদসমূহের জীবনীতে আসেন, তখন কেউ কেউ ওসামা বিন যাইদ আল-লাইসি-র জীবনী আলোচনা করেন, অথচ উদ্দেশ্য হয় আমাদের ইতিপূর্বে আলোচিত যাইদ বিন আসলামের পুত্র ওসামা বিন যাইদ; অথবা এর বিপরীতটাও ঘটে। অনেক সময় এমন … এমনকি কোনো বিভ্রম (وهم) হয়ে যায় যা উলামায়ে কেরামের ক্ষেত্রেও ঘটেছে। এটি এমন একটি বিষয় যার জন্য আমরা সনদশাস্ত্র অধ্যয়নে একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদ বরাদ্দ করি এবং এর নাম দেই … কেউ একে বলেন বর্ণনাকারীদের পার্থক্যকরণ (تمييز الرواة), আবার কেউ একে বলেন সাদৃশ্যপূর্ণতা (اشتباه)। আর এটি ইমামগণের—রাহিমাহুল্লাহ—ক্ষেত্রেও ঘটেছে।
বিভিন্ন পদ্ধতির মাধ্যমে বর্ণনাকারীদের উদঘাটন ও পার্থক্যকরণের (تمييز) ক্ষেত্রে সাহায্য নেওয়া হয়। আমি বলব: এটি এমন এক বিষয় যে … এমনকি কোনো কোনো গবেষক যখন এমন ভুলের শিকার হন, তখন হয়তো তিনি হতাশায় ভুগতে পারেন যে কীভাবে এমন ভুল হয়ে গেল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 421)