وأشرف أنواع العلو ما كان قريبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما العلو بقربه لإمام حافظ أو منصف، أو بتقدم السماع تلك أمور نسبية، فقد تكلم الشيخ أبو عمرو ها هنا عن الموافقة، وهي انتهاء إسناده إلى شيخ مسن -مثلا-، والبدل: وهو انتهاؤه إلى شيخ شيخه أو مثل شيخه، والمساواة: وهو أن يتساوي في إسنادك الحديث لمصنف، والمصافحة: وهي عبارة عن نزولك عنه بدرجة، حتى كأنه صافحك به، وسمعته منه. وهذه الفنون توجد كثيرا في كلام الخطيب البغدادي، ومن نحا نحوه، قد صنف الحاكم ابن عساكر في ذلك مجلدات.
وعندي أنه نوع قليل الجدوى بالنسبة إلى بقية الفنون، فأما من قال: إن العالي من الإسناد: ما صح سنده، وإن كثرت رجاله، فهذا اصطلاح خاص، وماذا يقول هذا القائل فيما إذا صح الإسنادان؟! لكن أقرب رجالا، وهذا قول محكي عن وزير نظام الملك وعن الحافظ السلفي.
وأما النزول فهو ضد العلو، وهو مفضول بالنسبة إلى العلو، اللهم إلا أن يكون رجال الإسناد النازل أجلّ من رجال العالي، وإن كان الجميع ثقات، كما قال وكيع لأصحابه: أيما أحب إليكم؟ الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، أو سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
فقالوا: الأول، فقال: الأعمش عن أبي..، فقال: الأعمش عن أبي وائل: شيخ عن شيخ، وسفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، فقيه عن فقيه، وحديث يتداوله الفقهاء أحب إلينا مما يتداوله الشيوخ.
وعندي أنه نوع قليل الجدوى بالنسبة إلى بقية الفنون، فأما من قال: إن العالي من الإسناد: ما صح سنده، وإن كثرت رجاله، فهذا اصطلاح خاص، وماذا يقول هذا القائل فيما إذا صح الإسنادان؟! لكن أقرب رجالا، وهذا قول محكي عن وزير نظام الملك وعن الحافظ السلفي.
وأما النزول فهو ضد العلو، وهو مفضول بالنسبة إلى العلو، اللهم إلا أن يكون رجال الإسناد النازل أجلّ من رجال العالي، وإن كان الجميع ثقات، كما قال وكيع لأصحابه: أيما أحب إليكم؟ الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، أو سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
فقالوا: الأول، فقال: الأعمش عن أبي..، فقال: الأعمش عن أبي وائل: شيخ عن شيخ، وسفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، فقيه عن فقيه، وحديث يتداوله الفقهاء أحب إلينا مما يتداوله الشيوخ.
উচ্চ সনদ (العلو) সমূহের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত প্রকার হলো যা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকটবর্তী। আর কোনো হাফেজ (حافظ) ইমাম বা কোনো গ্রন্থকারের নৈকট্যের কারণে উচ্চ হওয়া (العلو), অথবা শ্রবণের অগ্রগণ্যতা (تقدم السماع)—এগুলো আপেক্ষিক বিষয়। শায়খ আবু আমর এখানে 'মুওয়াফাকাত' (الموافقة) সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যা হলো—উদাহরণস্বরূপ—কোনো বয়োজ্যেষ্ঠ শায়খের নিকট সনদের ইতি টানা। আর 'বাদাল' (البدل) হলো: তাঁর শায়খের শায়খ বা শায়খের সমপর্যায়ের কারো নিকট সনদের ইতি টানা। এবং 'মুসাওয়াত' (المساواة): তা হলো কোনো গ্রন্থকারের সংকলিত হাদিসের সনদের সাথে তোমার সনদের সমান হওয়া। আর 'মুসাফাহাহ' (المصافحة): যা হলো তাঁর থেকে এক ধাপ নিম্ন সনদ (النزول) হওয়া, যেন তিনি এর মাধ্যমে তোমার সাথে মুসাফাহাহ করেছেন এবং তুমি তা তাঁর থেকে শুনেছ। এই বিদ্যাগুলো (الفنون) খতীব বাগদাদী এবং তাঁর অনুসারীদের বক্তব্যে প্রচুর পাওয়া যায়। হাকেম ও ইবনে আসাকির এই বিষয়ে কয়েক খণ্ড গ্রন্থ রচনা করেছেন।
আমার মতে, অন্যান্য বিদ্যাগুলোর (الفنون) তুলনায় এটি খুব সামান্য ফলপ্রসূ একটি প্রকার (نوع)। তবে যারা বলেন: উচ্চ সনদ (العالي) হলো যার সনদ সহিহ (صح), যদিও তার বর্ণনাকারী অধিক হয়—এটি একটি বিশেষ পরিভাষা। কিন্তু যখন উভয় সনদই সহিহ (صح) হয়, তখন এই প্রবক্তা কী বলবেন?! তবে যা বর্ণনাকারীর সংখ্যায় অধিক নিকটবর্তী (সেটিই উচ্চ)। এই অভিমতটি উজির নিজামুল মুলক এবং হাফেজ সালাফী থেকে বর্ণিত।
আর 'নিচু সনদ' (النزول) হলো উচ্চ সনদের (العلو) বিপরীত। উচ্চ সনদের (العلو) তুলনায় এটি অনুত্তম (مفضول); তবে যদি নিচু সনদের (النزول) বর্ণনাকারীরা উচ্চ সনদের বর্ণনাকারীদের চেয়ে অধিক মর্যাদাবান হন, যদিও তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য (ثقات) হন। যেমন ওয়াকি তাঁর সঙ্গীদের জিজ্ঞেস করেছিলেন: "তোমাদের নিকট কোনটি অধিক প্রিয়? আমাশ, আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে; নাকি সুফিয়ান, মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে?"
তাঁরা বললেন: "প্রথমটি।" তিনি বললেন: "আমাশ, আবু ওয়ায়িল থেকে—এটি হলো শায়খ থেকে শায়খের বর্ণনা। আর সুফিয়ান, মনসুর থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আলকামা থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে—এটি হলো ফকিহ থেকে ফকিহ-এর বর্ণনা। আর যে হাদিস ফকিহগণ একে অপরের নিকট বর্ণনা করেন, তা আমাদের নিকট শায়খদের বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক প্রিয়।"
আমার মতে, অন্যান্য বিদ্যাগুলোর (الفنون) তুলনায় এটি খুব সামান্য ফলপ্রসূ একটি প্রকার (نوع)। তবে যারা বলেন: উচ্চ সনদ (العالي) হলো যার সনদ সহিহ (صح), যদিও তার বর্ণনাকারী অধিক হয়—এটি একটি বিশেষ পরিভাষা। কিন্তু যখন উভয় সনদই সহিহ (صح) হয়, তখন এই প্রবক্তা কী বলবেন?! তবে যা বর্ণনাকারীর সংখ্যায় অধিক নিকটবর্তী (সেটিই উচ্চ)। এই অভিমতটি উজির নিজামুল মুলক এবং হাফেজ সালাফী থেকে বর্ণিত।
আর 'নিচু সনদ' (النزول) হলো উচ্চ সনদের (العلو) বিপরীত। উচ্চ সনদের (العلو) তুলনায় এটি অনুত্তম (مفضول); তবে যদি নিচু সনদের (النزول) বর্ণনাকারীরা উচ্চ সনদের বর্ণনাকারীদের চেয়ে অধিক মর্যাদাবান হন, যদিও তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য (ثقات) হন। যেমন ওয়াকি তাঁর সঙ্গীদের জিজ্ঞেস করেছিলেন: "তোমাদের নিকট কোনটি অধিক প্রিয়? আমাশ, আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে; নাকি সুফিয়ান, মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে?"
তাঁরা বললেন: "প্রথমটি।" তিনি বললেন: "আমাশ, আবু ওয়ায়িল থেকে—এটি হলো শায়খ থেকে শায়খের বর্ণনা। আর সুফিয়ান, মনসুর থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আলকামা থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে—এটি হলো ফকিহ থেকে ফকিহ-এর বর্ণনা। আর যে হাদিস ফকিহগণ একে অপরের নিকট বর্ণনা করেন, তা আমাদের নিকট শায়খদের বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক প্রিয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 358)