النوع السابع عشر: في زياد الثقة
إذا تفرد الراوي بزيادة في الحديث عن بقية الرواة عن شيخ لهم، وهذا هو الذي يعبر عنه بزيادة الثقة، فهل هي مقبولة أو لا؟ فيه خلاف مشهور، فحكى الخطيب عن أكثر الفقهاء قبولها، وردها أكثر المحدثين.
ومن الناس من قال: إن اتحد مجلس السماع لم تقبل، وإن تعدد قبلت، ومنهم من قال: تقبل الزيادة إذا كانت من غير الراوي بخلاف ما إذا نشط فرواها تارة وأسقطها أخرى.
ومنهم من قال: إن كانت مخالفة في الحكم لما رواه الباقون لم تقبل، وإلا قبلت، كما لو تفرد بالحديث كله فإنه يقبل تفرده به إذا كان ثقة ضابطا أو حافظا.
وقد حكى الخطيب على ذلك الإجماع، وقد مثل الشيخ أبو عامر على ذلك لزيادة الثقة في حديث مالك عن نافع عن عمر رضي الله عنهما: ? أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على كل حر وعبد ذكر أو أنثى من المسلمين ?.
فقوله: "من المسلمين" من زيادات مالك عن نافع، وقد زعم الترمذي أن مالكا تفرد بها، وسكت أبو عمر على ذلك ولم يتفرد به مالك، وقد رواها مسلم من طريق الضحاك عن عثمان عن نافع كما رواها مالك، وكذا رواها البخاري وأبو داود والنسائي، من طريق عمر بن نافع عن أبيه كمالك.
قال: ومن أمثلة ذلك حديث: ? جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ? تفرد به مالك عن سعد بن طارق الأشجعي بزيادة: ? وتربتها طهورا ? عن ربعي بن حراش عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة الإسفراييني في صحاحهم من حديثه.
وذكر أن الخلاف في الوصل والإرسال كالخلاف في قبول زيادة الثقة.
نعم، هذا موضوع زيادة الثقة ابتدأه ابن كثير رحمه الله بتعريف زيادة الثقة، قال: إذا تفرد الراوي بزيادة في الحديث عن بقية الرواة عن شيخ لهم، وهذا الذي يعبر عنه بزياد الثقة، هذا هو التعريف.
تعريف زيادة الثقة حسب ما ذكره ابن كثير الآن ما هو؟ أن يتفرد راو بزيادة في متن الحديث لم يذكرها غيره من أصحابه الثقات، ثم هذا بالنسبة للتعريف، وذكر عددا من الأمثلة: ذكر ابن الصلاح، وتبعه ابن كثير.
إذا تفرد الراوي بزيادة في الحديث عن بقية الرواة عن شيخ لهم، وهذا هو الذي يعبر عنه بزيادة الثقة، فهل هي مقبولة أو لا؟ فيه خلاف مشهور، فحكى الخطيب عن أكثر الفقهاء قبولها، وردها أكثر المحدثين.
ومن الناس من قال: إن اتحد مجلس السماع لم تقبل، وإن تعدد قبلت، ومنهم من قال: تقبل الزيادة إذا كانت من غير الراوي بخلاف ما إذا نشط فرواها تارة وأسقطها أخرى.
ومنهم من قال: إن كانت مخالفة في الحكم لما رواه الباقون لم تقبل، وإلا قبلت، كما لو تفرد بالحديث كله فإنه يقبل تفرده به إذا كان ثقة ضابطا أو حافظا.
وقد حكى الخطيب على ذلك الإجماع، وقد مثل الشيخ أبو عامر على ذلك لزيادة الثقة في حديث مالك عن نافع عن عمر رضي الله عنهما: ? أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على كل حر وعبد ذكر أو أنثى من المسلمين ?.
فقوله: "من المسلمين" من زيادات مالك عن نافع، وقد زعم الترمذي أن مالكا تفرد بها، وسكت أبو عمر على ذلك ولم يتفرد به مالك، وقد رواها مسلم من طريق الضحاك عن عثمان عن نافع كما رواها مالك، وكذا رواها البخاري وأبو داود والنسائي، من طريق عمر بن نافع عن أبيه كمالك.
قال: ومن أمثلة ذلك حديث: ? جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ? تفرد به مالك عن سعد بن طارق الأشجعي بزيادة: ? وتربتها طهورا ? عن ربعي بن حراش عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة الإسفراييني في صحاحهم من حديثه.
وذكر أن الخلاف في الوصل والإرسال كالخلاف في قبول زيادة الثقة.
نعم، هذا موضوع زيادة الثقة ابتدأه ابن كثير رحمه الله بتعريف زيادة الثقة، قال: إذا تفرد الراوي بزيادة في الحديث عن بقية الرواة عن شيخ لهم، وهذا الذي يعبر عنه بزياد الثقة، هذا هو التعريف.
تعريف زيادة الثقة حسب ما ذكره ابن كثير الآن ما هو؟ أن يتفرد راو بزيادة في متن الحديث لم يذكرها غيره من أصحابه الثقات، ثم هذا بالنسبة للتعريف، وذكر عددا من الأمثلة: ذكر ابن الصلاح، وتبعه ابن كثير.
সপ্তদশ প্রকার: নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادة الثقة) সম্পর্কে
যদি কোনো রাবী (রাবী) তাদের একজন সাধারণ শিক্ষকের নিকট থেকে প্রাপ্ত হাদিসে অন্য রাবীদের তুলনায় অতিরিক্ত কিছু এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেন, তবে একেই ‘নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা’ (زيادة الثقة) হিসেবে অভিহিত করা হয়। এখন প্রশ্ন হলো, এটি গ্রহণযোগ্য (مقبولة) কি না? এ বিষয়ে সুপ্রসিদ্ধ মতভেদ (خلاف) রয়েছে। খতিব আল-বাগদাদী অধিকাংশ ফকিহগণের (فقهاء) পক্ষ থেকে এটি গ্রহণ করার কথা উল্লেখ করেছেন, পক্ষান্তরে অধিকাংশ মুহাদ্দিসগণ (محدثين) তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।
কেউ কেউ বলেছেন: যদি শ্রবণের মজলিস একটিই হয়ে থাকে তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে না, আর যদি মজলিস একাধিক হয় তবে তা কবুল করা হবে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: অতিরিক্ত অংশটি তখনই গ্রহণযোগ্য হবে যখন তা মূল রাবী ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেন; এর বিপরীতে যদি একই রাবী কখনো উৎসাহী হয়ে তা বর্ণনা করেন আর কখনো তা বর্জন করেন, তবে তা ভিন্ন কথা।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যদি তা অন্য সবার বর্ণিত বিষয়ের হুকুমের পরিপন্থী হয় তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়, অন্যথায় তা গ্রহণযোগ্য; যেমন যদি কোনো রাবী সম্পূর্ণ হাদিসটিই এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেন, তবে তাঁর সেই একক বর্ণনা (تفرد) কবুল করা হয় যদি তিনি নির্ভরযোগ্য ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ثقة ضابط) অথবা হাফেজ (حافظ) হন।
খতিব এ বিষয়ের ওপর ঐক্যমত (إجماع) বর্ণনা করেছেন। শেখ আবু আমর (ইবনে সালাহ) ইমাম মালিকের সূত্রে নাফে’ থেকে ইবনে উমরের (রা.) হাদিসে নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনার (زيادة الثقة) উদাহরণ দিয়েছেন যে: "রাসূলুল্লাহ (সা.) মুসলিমদের মধ্য থেকে প্রত্যেক স্বাধীন ও কৃতদাস, পুরুষ বা নারীর ওপর রমজানের সদকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন।"
এখানে "মুসলিমদের মধ্য থেকে" কথাটি নাফে’র সূত্রে মালিকের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادة)। ইমাম তিরমিজি দাবি করেছেন যে ইমাম মালিক এটি বর্ণনায় একক (تفرد) ছিলেন। আবু উমর এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন, তবে কেবল মালিকই এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি। ইমাম মুসলিম এটি যাহহাক ইবনে উসমানের সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে মালিক বর্ণনা করেছেন। একইভাবে বুখারি, আবু দাউদ ও নাসাঈ এটি উমর ইবনে নাফে’র সূত্রে তাঁর পিতার থেকে ইমাম মালিকের ন্যায় বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: এর আরেকটি উদাহরণ হলো এই হাদিস: "জমিনকে আমার জন্য সেজদার স্থান ও পবিত্রকারী করা হয়েছে।" এখানে রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে হুযাইফার (রা.) বর্ণনায় সা’দ ইবনে তারিক আল-আশজায়ীর সূত্রে ইমাম মালিক "এবং এর মাটি পবিত্রকারী" অতিরিক্ত অংশটুকু নিয়ে একক (تفرد) ছিলেন, যা নবী (সা.) থেকে বর্ণিত। ইমাম মুসলিম, ইবনে খুজাইমা এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী তাঁদের সহিহ গ্রন্থসমূহে তাঁর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, হাদিসকে সংযুক্ত করা (الوصل) এবং বিচ্ছিন্ন রাখা (الإرسال) সংক্রান্ত মতভেদ (خلاف) ঠিক নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادة الثقة) কবুল করার মতভেদের মতোই।
হ্যাঁ, নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনার (زيادة الثقة) এই বিষয়টি ইবনে কাসির (রহ.) এর সংজ্ঞা প্রদানের মাধ্যমে শুরু করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি কোনো রাবী তাদের একজন সাধারণ শিক্ষকের নিকট থেকে প্রাপ্ত হাদিসে অন্য রাবীদের তুলনায় অতিরিক্ত কিছু এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেন, এবং একেই ‘নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা’ (زيادة الثقة) হিসেবে অভিহিত করা হয়; এটিই হলো এর সংজ্ঞা।
ইবনে কাসির এখানে ‘নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা’ (زيادة الثقة)-এর যে সংজ্ঞা দিয়েছেন তা কী? তা হলো কোনো রাবীর হাদিসের মূল পাঠে (متن) এমন অতিরিক্ত কিছু এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করা যা তাঁর অন্যান্য নির্ভরযোগ্য (ثقات) সহকর্মীরা উল্লেখ করেননি। এটি সংজ্ঞার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়, এবং তিনি ইবনে সালাহকে অনুসরণ করে বেশ কিছু উদাহরণ দিয়েছেন।
যদি কোনো রাবী (রাবী) তাদের একজন সাধারণ শিক্ষকের নিকট থেকে প্রাপ্ত হাদিসে অন্য রাবীদের তুলনায় অতিরিক্ত কিছু এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেন, তবে একেই ‘নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা’ (زيادة الثقة) হিসেবে অভিহিত করা হয়। এখন প্রশ্ন হলো, এটি গ্রহণযোগ্য (مقبولة) কি না? এ বিষয়ে সুপ্রসিদ্ধ মতভেদ (خلاف) রয়েছে। খতিব আল-বাগদাদী অধিকাংশ ফকিহগণের (فقهاء) পক্ষ থেকে এটি গ্রহণ করার কথা উল্লেখ করেছেন, পক্ষান্তরে অধিকাংশ মুহাদ্দিসগণ (محدثين) তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।
কেউ কেউ বলেছেন: যদি শ্রবণের মজলিস একটিই হয়ে থাকে তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে না, আর যদি মজলিস একাধিক হয় তবে তা কবুল করা হবে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: অতিরিক্ত অংশটি তখনই গ্রহণযোগ্য হবে যখন তা মূল রাবী ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেন; এর বিপরীতে যদি একই রাবী কখনো উৎসাহী হয়ে তা বর্ণনা করেন আর কখনো তা বর্জন করেন, তবে তা ভিন্ন কথা।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যদি তা অন্য সবার বর্ণিত বিষয়ের হুকুমের পরিপন্থী হয় তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়, অন্যথায় তা গ্রহণযোগ্য; যেমন যদি কোনো রাবী সম্পূর্ণ হাদিসটিই এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেন, তবে তাঁর সেই একক বর্ণনা (تفرد) কবুল করা হয় যদি তিনি নির্ভরযোগ্য ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ثقة ضابط) অথবা হাফেজ (حافظ) হন।
খতিব এ বিষয়ের ওপর ঐক্যমত (إجماع) বর্ণনা করেছেন। শেখ আবু আমর (ইবনে সালাহ) ইমাম মালিকের সূত্রে নাফে’ থেকে ইবনে উমরের (রা.) হাদিসে নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনার (زيادة الثقة) উদাহরণ দিয়েছেন যে: "রাসূলুল্লাহ (সা.) মুসলিমদের মধ্য থেকে প্রত্যেক স্বাধীন ও কৃতদাস, পুরুষ বা নারীর ওপর রমজানের সদকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন।"
এখানে "মুসলিমদের মধ্য থেকে" কথাটি নাফে’র সূত্রে মালিকের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادة)। ইমাম তিরমিজি দাবি করেছেন যে ইমাম মালিক এটি বর্ণনায় একক (تفرد) ছিলেন। আবু উমর এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন, তবে কেবল মালিকই এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি। ইমাম মুসলিম এটি যাহহাক ইবনে উসমানের সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে মালিক বর্ণনা করেছেন। একইভাবে বুখারি, আবু দাউদ ও নাসাঈ এটি উমর ইবনে নাফে’র সূত্রে তাঁর পিতার থেকে ইমাম মালিকের ন্যায় বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: এর আরেকটি উদাহরণ হলো এই হাদিস: "জমিনকে আমার জন্য সেজদার স্থান ও পবিত্রকারী করা হয়েছে।" এখানে রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে হুযাইফার (রা.) বর্ণনায় সা’দ ইবনে তারিক আল-আশজায়ীর সূত্রে ইমাম মালিক "এবং এর মাটি পবিত্রকারী" অতিরিক্ত অংশটুকু নিয়ে একক (تفرد) ছিলেন, যা নবী (সা.) থেকে বর্ণিত। ইমাম মুসলিম, ইবনে খুজাইমা এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী তাঁদের সহিহ গ্রন্থসমূহে তাঁর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, হাদিসকে সংযুক্ত করা (الوصل) এবং বিচ্ছিন্ন রাখা (الإرسال) সংক্রান্ত মতভেদ (خلاف) ঠিক নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা (زيادة الثقة) কবুল করার মতভেদের মতোই।
হ্যাঁ, নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনার (زيادة الثقة) এই বিষয়টি ইবনে কাসির (রহ.) এর সংজ্ঞা প্রদানের মাধ্যমে শুরু করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি কোনো রাবী তাদের একজন সাধারণ শিক্ষকের নিকট থেকে প্রাপ্ত হাদিসে অন্য রাবীদের তুলনায় অতিরিক্ত কিছু এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেন, এবং একেই ‘নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা’ (زيادة الثقة) হিসেবে অভিহিত করা হয়; এটিই হলো এর সংজ্ঞা।
ইবনে কাসির এখানে ‘নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা’ (زيادة الثقة)-এর যে সংজ্ঞা দিয়েছেন তা কী? তা হলো কোনো রাবীর হাদিসের মূল পাঠে (متن) এমন অতিরিক্ত কিছু এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করা যা তাঁর অন্যান্য নির্ভরযোগ্য (ثقات) সহকর্মীরা উল্লেখ করেননি। এটি সংজ্ঞার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়, এবং তিনি ইবনে সালাহকে অনুসরণ করে বেশ কিছু উদাহরণ দিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)