انتهت هذه المسألة، لا خلاف فيها أن الحديث المعنعن أنه لا يشترط التصريح بالتحديث في كل رواية، وقد اعتذر الخطيب البغدادي -رحمه الله تعالى- أو بين الخطيب البغدادي لِمَ استخدم المحدثون كلمة "عن".
بالمناسبة الذي يستخدم كلمة "عن" من هو؟ إذا قال مثلا -يمثلون لذلك- بأن يقول وكيع مثلا: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي وائل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود. من الذي يقول: "عن" إبراهيم؟ الآن "عن" بين مَن ومَن؟ بين الأعمش وبين إبراهيم، لكن أكثر الذين يستخدمون "عن" هم التلاميذ قبل الأعمش، -يعني- وكيع هو الذي قال: الأعمش عن إبراهيم، نعم.
أحيانا الراوي يستخدم كلمة "عن" أحيانا الراوي نفسه، ولكن الأكثر أن الذين غيروا، أن الذين استخدموا كلمة "عن" مَن هم؟ التلاميذ، وأما أصل الرواية فقد تكون حدثنا، وقد تكون حدث إبراهيم، أو قال إبراهيم، أو ذكر إبراهيم، وقد تكون أيضا أحيانا تكون بلفظ: نبئت عن إبراهيم، أو بلغني عن إبراهيم، وأحيانا يكون بين الأعمش وإبراهيم واحد أسقطه الأعمش، فقال، قال مثلا، أو ليس الذي أسقطه الأعمش، يسقطه الراوي المتأخر، فالمقصود أن التعبير بكلمة "عن" هذه من قِبَل مَن؟ من قِبَل التلاميذ.
يقول الخطيب البغدادي: إنما فعلوا ذلك تخففا، بدل أن يقول: قال أخبرنا، قال: حدثنا، قال: كذا، يستخدم كلمة "عن" يقول: لأنهم رحمهم الله يحتاجون إلى الورق في الكتابة، ويحتاجون إلى نقل كتبهم في الأسفار لمراجعتها، وللمذاكرة بها، ولحفظها، وللتحديث، فيثقل عليهم، فتطول الأسانيد عليهم؛ فتخففوا واستخدموا كلمة "عن".
إذن كلمة "عن" هذه محتملة أن تكون مبدلة من أي شيء؟ من "حدثنا"، تصريح بالتحديث، أو سمعت، ومحتمل أن تكون مبدلة من غير صريحة بالتحديث، مثل: قال، وذكر، وروى، ومحتملة أن تكون مبدلة مِن؟ صريحة في الانقطاع مثل: نبئت، وأخبرت، ونحو ذلك.
بالمناسبة الذي يستخدم كلمة "عن" من هو؟ إذا قال مثلا -يمثلون لذلك- بأن يقول وكيع مثلا: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي وائل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود. من الذي يقول: "عن" إبراهيم؟ الآن "عن" بين مَن ومَن؟ بين الأعمش وبين إبراهيم، لكن أكثر الذين يستخدمون "عن" هم التلاميذ قبل الأعمش، -يعني- وكيع هو الذي قال: الأعمش عن إبراهيم، نعم.
أحيانا الراوي يستخدم كلمة "عن" أحيانا الراوي نفسه، ولكن الأكثر أن الذين غيروا، أن الذين استخدموا كلمة "عن" مَن هم؟ التلاميذ، وأما أصل الرواية فقد تكون حدثنا، وقد تكون حدث إبراهيم، أو قال إبراهيم، أو ذكر إبراهيم، وقد تكون أيضا أحيانا تكون بلفظ: نبئت عن إبراهيم، أو بلغني عن إبراهيم، وأحيانا يكون بين الأعمش وإبراهيم واحد أسقطه الأعمش، فقال، قال مثلا، أو ليس الذي أسقطه الأعمش، يسقطه الراوي المتأخر، فالمقصود أن التعبير بكلمة "عن" هذه من قِبَل مَن؟ من قِبَل التلاميذ.
يقول الخطيب البغدادي: إنما فعلوا ذلك تخففا، بدل أن يقول: قال أخبرنا، قال: حدثنا، قال: كذا، يستخدم كلمة "عن" يقول: لأنهم رحمهم الله يحتاجون إلى الورق في الكتابة، ويحتاجون إلى نقل كتبهم في الأسفار لمراجعتها، وللمذاكرة بها، ولحفظها، وللتحديث، فيثقل عليهم، فتطول الأسانيد عليهم؛ فتخففوا واستخدموا كلمة "عن".
إذن كلمة "عن" هذه محتملة أن تكون مبدلة من أي شيء؟ من "حدثنا"، تصريح بالتحديث، أو سمعت، ومحتمل أن تكون مبدلة من غير صريحة بالتحديث، مثل: قال، وذكر، وروى، ومحتملة أن تكون مبدلة مِن؟ صريحة في الانقطاع مثل: نبئت، وأخبرت، ونحو ذلك.
এই মাসআলাটি শেষ হয়েছে; এতে কোনো মতভেদ নেই যে, মুআনআন (المعنعن) হাদিসের ক্ষেত্রে প্রতিটি বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শ্রবণের শব্দ (التصريح بالتحديث) উল্লেখ করা শর্ত নয়। খতিব আল-বাগদাদি (রহিমাহুল্লাহ) ওজর পেশ করেছেন অথবা তিনি স্পষ্ট করেছেন কেন মুহাদ্দিসগণ (المحدثون) 'আন' (عن) শব্দ ব্যবহার করেছেন।
প্রসঙ্গত, 'আন' (عن) শব্দটি কে ব্যবহার করেন? উদাহরণস্বরূপ তারা বলেন—যদি ওয়াকি বলেন: "আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আমাশ, 'আন' (عن) ইবরাহিম, 'আন' (عن) আবু ওয়ায়িল, 'আন' (عن) ইবরাহিম, 'আন' (عن) আলকামা, 'আন' (عن) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে।" এখানে ইবরাহিমের আগে 'আন' শব্দটি কে বলছেন? বর্তমানে এই 'আন' কার কার মাঝে? আমাশ এবং ইবরাহিমের মাঝে। তবে যারা অধিকহারে 'আন' ব্যবহার করেন তারা হলেন আমাশের আগের ছাত্ররা; অর্থাৎ ওয়াকিই মূলত বলেছেন: 'আমাশ আন ইবরাহিম'। হ্যাঁ।
মাঝে মাঝে বর্ণনাকারী (الراوي) নিজেও 'আন' শব্দ ব্যবহার করেন। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে যারা এটি পরিবর্তন করেছেন বা 'আন' শব্দ ব্যবহার করেছেন তারা হলেন ছাত্ররা। মূল বর্ণনাটি (الرواية) হয়তো ছিল 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا), অথবা 'ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন', অথবা 'ইবরাহিম বলেছেন', অথবা 'ইবরাহিম উল্লেখ করেছেন'। আবার কখনো এটি এমন শব্দেও হতে পারে যে, 'আমি ইবরাহিম থেকে সংবাদপ্রাপ্ত হয়েছি' (نبئت), অথবা 'ইবরাহিম থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে' (بلغني)। কখনো আবার আমাশ এবং ইবরাহিমের মাঝে একজন (বর্ণনাকারী) থাকতে পারেন যাকে আমাশ বাদ দিয়েছেন এবং বলেছিলেন 'তিনি বলেছেন', অথবা আমাশ তাকে বাদ দেননি বরং পরবর্তী (المتأخر) কোনো বর্ণনাকারী তাকে বাদ দিয়েছেন। সুতরাং উদ্দেশ্য হলো, 'আন' শব্দের এই অভিব্যক্তিটি মূলত কাদের পক্ষ থেকে? এটি ছাত্রদের পক্ষ থেকে।
খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তারা এটি করেছেন সহজ করার জন্য। 'তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) বা 'তিনি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) বা এ জাতীয় শব্দ বলার পরিবর্তে তারা 'আন' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। তিনি বলেন: কারণ তাদের (রহিমাহুমুল্লাহ) লেখার জন্য কাগজের প্রয়োজন হতো এবং সফরের সময় পর্যালোচনার জন্য, পারস্পরিক আলোচনার জন্য, মুখস্থ রাখার জন্য এবং হাদিস বর্ণনা (التحديث) করার জন্য তাদের কিতাবগুলো সাথে বহনের প্রয়োজন হতো। ফলে পূর্ণ শব্দ লিখলে তা তাদের জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে যেত এবং সনদসমূহ (الأسانيد) দীর্ঘ হয়ে যেত; তাই তারা সহজ করার জন্য 'আন' শব্দটি ব্যবহার করেছেন।
অতএব, এই 'আন' শব্দটি কোন জিনিসের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে? এটি 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا)—যা বর্ণনার স্পষ্ট শব্দ (التصريح بالتحديث)—অথবা 'আমি শুনেছি' (سمعت) শব্দের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। আবার এটি এমন শব্দের স্থলাভিষিক্ত হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে যা শ্রবণের ক্ষেত্রে স্পষ্ট নয়, যেমন: 'বলেছেন', 'উল্লেখ করেছেন' বা 'বর্ণনা করেছেন'। আবার এটি এমন শব্দেরও স্থলাভিষিক্ত হতে পারে যা স্পষ্ট বিচ্ছিন্নতা (صريحة في الانقطاع) নির্দেশ করে, যেমন: 'আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে' (نبئت), 'আমাকে জানানো হয়েছে' (أخبرت) এবং এই জাতীয় শব্দ।
প্রসঙ্গত, 'আন' (عن) শব্দটি কে ব্যবহার করেন? উদাহরণস্বরূপ তারা বলেন—যদি ওয়াকি বলেন: "আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আমাশ, 'আন' (عن) ইবরাহিম, 'আন' (عن) আবু ওয়ায়িল, 'আন' (عن) ইবরাহিম, 'আন' (عن) আলকামা, 'আন' (عن) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে।" এখানে ইবরাহিমের আগে 'আন' শব্দটি কে বলছেন? বর্তমানে এই 'আন' কার কার মাঝে? আমাশ এবং ইবরাহিমের মাঝে। তবে যারা অধিকহারে 'আন' ব্যবহার করেন তারা হলেন আমাশের আগের ছাত্ররা; অর্থাৎ ওয়াকিই মূলত বলেছেন: 'আমাশ আন ইবরাহিম'। হ্যাঁ।
মাঝে মাঝে বর্ণনাকারী (الراوي) নিজেও 'আন' শব্দ ব্যবহার করেন। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে যারা এটি পরিবর্তন করেছেন বা 'আন' শব্দ ব্যবহার করেছেন তারা হলেন ছাত্ররা। মূল বর্ণনাটি (الرواية) হয়তো ছিল 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا), অথবা 'ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন', অথবা 'ইবরাহিম বলেছেন', অথবা 'ইবরাহিম উল্লেখ করেছেন'। আবার কখনো এটি এমন শব্দেও হতে পারে যে, 'আমি ইবরাহিম থেকে সংবাদপ্রাপ্ত হয়েছি' (نبئت), অথবা 'ইবরাহিম থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে' (بلغني)। কখনো আবার আমাশ এবং ইবরাহিমের মাঝে একজন (বর্ণনাকারী) থাকতে পারেন যাকে আমাশ বাদ দিয়েছেন এবং বলেছিলেন 'তিনি বলেছেন', অথবা আমাশ তাকে বাদ দেননি বরং পরবর্তী (المتأخر) কোনো বর্ণনাকারী তাকে বাদ দিয়েছেন। সুতরাং উদ্দেশ্য হলো, 'আন' শব্দের এই অভিব্যক্তিটি মূলত কাদের পক্ষ থেকে? এটি ছাত্রদের পক্ষ থেকে।
খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তারা এটি করেছেন সহজ করার জন্য। 'তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرنا) বা 'তিনি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا) বা এ জাতীয় শব্দ বলার পরিবর্তে তারা 'আন' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। তিনি বলেন: কারণ তাদের (রহিমাহুমুল্লাহ) লেখার জন্য কাগজের প্রয়োজন হতো এবং সফরের সময় পর্যালোচনার জন্য, পারস্পরিক আলোচনার জন্য, মুখস্থ রাখার জন্য এবং হাদিস বর্ণনা (التحديث) করার জন্য তাদের কিতাবগুলো সাথে বহনের প্রয়োজন হতো। ফলে পূর্ণ শব্দ লিখলে তা তাদের জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে যেত এবং সনদসমূহ (الأسانيد) দীর্ঘ হয়ে যেত; তাই তারা সহজ করার জন্য 'আন' শব্দটি ব্যবহার করেছেন।
অতএব, এই 'আন' শব্দটি কোন জিনিসের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে? এটি 'আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন' (حدثنا)—যা বর্ণনার স্পষ্ট শব্দ (التصريح بالتحديث)—অথবা 'আমি শুনেছি' (سمعت) শব্দের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। আবার এটি এমন শব্দের স্থলাভিষিক্ত হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে যা শ্রবণের ক্ষেত্রে স্পষ্ট নয়, যেমন: 'বলেছেন', 'উল্লেখ করেছেন' বা 'বর্ণনা করেছেন'। আবার এটি এমন শব্দেরও স্থলাভিষিক্ত হতে পারে যা স্পষ্ট বিচ্ছিন্নতা (صريحة في الانقطاع) নির্দেশ করে, যেমন: 'আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে' (نبئت), 'আমাকে জানানো হয়েছে' (أخبرت) এবং এই জাতীয় শব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)