نعم هذا الكلام في قضيتين، قضية مراسيل الصحابة لا بد من -يعني- تكلم ابن الصلاح رحمه الله، وذكر أن مراسيل الصحابة لا يدخلها الاختلاف السابق، هي من جهة المعنى، المعنى فيها واحد، والصحابة يروي بعضهم عن بعض، ويُسقط الراوي، وإذا نوقش أحيانا، إذا نوقش كما مثلا في ? لا ربا إلا في النسيئة ? كان يرويه ابن عباس، فلما حوقق في ذلك نسبه إلى غيره.
ومثل -مثلا- كون النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد العصر، أو صلى ركعتين بعد العصر، لما حوقق فيه ابن الزبير قال: عائشة، ثم في بعض الروايات أيضا أن عائشة نسبته إلى أم سلمة، مع أن عائشة روت هذا أيضا.
فالمقصود.. وحتى مثلا ابن عباس الآن يروي أكثر من ألف حديث، وهو إنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم كم من سنة؟ ثلاث سنوات أو أقل أيضا، أو نعم أو أكثر أو أقل، فالمقصود وهو أيضا صغير، توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير، فلم يكونوا يروون ما يروونه كله عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة.
وقد وقع إجماع المحدثين على عدم البحث في هذه المسألة تماما، ولا تجدها تُذكر في كتب أهل الحديث، ولا يقولون أو يُعلِّون، فيقولون: هذا لم يسمعه ابن عباس، أو يقولون إلا عند الحاجة، عند الضرورة، حين -مثلا يعني- يجري تعارض، حتى الصحابة -رضوان الله عليهم- فيما بينهم إذا وقع اختلاف يحاققون، يقولون: ممن سمعته؟ يقولون للصحابي: ممن سمعته؟
فربما يقول: من النبي، وربما يقول: سمعته من فلان، أو أخبرني به فلان، وقد يذهبون إلى الثاني هذا، هذه عند الحاجة، وأما الأصل فعند المحدثين أنه لا بحث في هذه المسألة، وهي مراسيل الصحابة.
ومثل -مثلا- كون النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد العصر، أو صلى ركعتين بعد العصر، لما حوقق فيه ابن الزبير قال: عائشة، ثم في بعض الروايات أيضا أن عائشة نسبته إلى أم سلمة، مع أن عائشة روت هذا أيضا.
فالمقصود.. وحتى مثلا ابن عباس الآن يروي أكثر من ألف حديث، وهو إنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم كم من سنة؟ ثلاث سنوات أو أقل أيضا، أو نعم أو أكثر أو أقل، فالمقصود وهو أيضا صغير، توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير، فلم يكونوا يروون ما يروونه كله عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة.
وقد وقع إجماع المحدثين على عدم البحث في هذه المسألة تماما، ولا تجدها تُذكر في كتب أهل الحديث، ولا يقولون أو يُعلِّون، فيقولون: هذا لم يسمعه ابن عباس، أو يقولون إلا عند الحاجة، عند الضرورة، حين -مثلا يعني- يجري تعارض، حتى الصحابة -رضوان الله عليهم- فيما بينهم إذا وقع اختلاف يحاققون، يقولون: ممن سمعته؟ يقولون للصحابي: ممن سمعته؟
فربما يقول: من النبي، وربما يقول: سمعته من فلان، أو أخبرني به فلان، وقد يذهبون إلى الثاني هذا، هذه عند الحاجة، وأما الأصل فعند المحدثين أنه لا بحث في هذه المسألة، وهي مراسيل الصحابة.
হ্যাঁ, এই কথাগুলো দুটি বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সাহাবীদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনার বিষয়টি সম্পর্কে—অর্থাৎ—ইবনে আস-সালাহ (রহিমাহুল্লাহ) আলোচনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, সাহাবীদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনার ক্ষেত্রে পূর্বোক্ত মতভেদ প্রবেশ করে না। এটি অর্থগত দিক থেকে এক ও অভিন্ন। সাহাবীগণ একে অপরের থেকে বর্ণনা করেন এবং বর্ণনাকারী (الراوي)-এর নাম উহ্য রাখেন। কখনো কখনো যখন এটি পর্যালোচিত হয়, যেমন—'বিলম্বে লেনদেন (নাসিয়া) ব্যতীত কোনো সুদ নেই'—হাদিসটি ইবনে আব্বাস বর্ণনা করতেন, কিন্তু যখন এ বিষয়ে তাকে বিস্তারিত জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি তা অন্য একজনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করলেন।
একইভাবে—উদাহরণস্বরূপ—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায়ের বিষয়টি। যখন এ বিষয়ে ইবনে আল-জুবায়েরকে প্রশ্ন করা হলো, তখন তিনি আয়েশার কথা উল্লেখ করলেন। আবার কিছু বর্ণনায় দেখা যায় আয়েশা এটি উম্মে সালামার দিকে নিসবত করেছেন, যদিও আয়েশা নিজেও এটি বর্ণনা করেছেন।
মূল বিষয়টি হলো... এমনকি ইবনে আব্বাস বর্তমানে এক হাজারের বেশি হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্যে কত বছর ছিলেন? তিন বছর বা তারও কম, অথবা কিছু বেশি বা কম। উদ্দেশ্য হলো তিনি তখন ছোট ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তিনি অল্পবয়স্ক ছিলেন। ফলে তারা যা বর্ণনা করতেন তার সবটুকু সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শ্রবণ করা ছিল না।
এই বিষয়ে কোনো প্রকার অনুসন্ধান না করার ব্যাপারে মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) ঐক্যমত (إجماع) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আপনি হাদিস শাস্ত্রের কিতাবগুলোতে এর কোনো উল্লেখ পাবেন না। তারা একে ত্রুটিযুক্ত (إعلال) বলেন না বা এই বলে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেন (يعلون) না যে, 'এটি ইবনে আব্বাস শোনেননি'। তবে বিশেষ প্রয়োজন বা অনিবার্য পরিস্থিতির উদয় হলে ভিন্ন কথা; যেমন যখন কোনো বিরোধ (تعارض) তৈরি হয়। এমনকি সাহাবীগণ—রাযিয়াল্লাহু আনহুম—নিজেদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিলে একে অপরকে জেরা করতেন এবং জিজ্ঞেস করতেন, 'আপনি এটি কার থেকে শুনেছেন?'
তখন তিনি হয়তো বলতেন: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে', অথবা বলতেন: 'আমি অমুকের নিকট শুনেছি' বা 'অমুক আমাকে এটি জানিয়েছেন'। কখনো কখনো তারা এই দ্বিতীয় ব্যক্তির কাছে যেতেন। এটি কেবল প্রয়োজনের খাতিরে করা হতো। অন্যথায় মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) নিকট মূলনীতি হলো, সাহাবীদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো প্রকার অনুসন্ধানের অবকাশ নেই।
একইভাবে—উদাহরণস্বরূপ—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায়ের বিষয়টি। যখন এ বিষয়ে ইবনে আল-জুবায়েরকে প্রশ্ন করা হলো, তখন তিনি আয়েশার কথা উল্লেখ করলেন। আবার কিছু বর্ণনায় দেখা যায় আয়েশা এটি উম্মে সালামার দিকে নিসবত করেছেন, যদিও আয়েশা নিজেও এটি বর্ণনা করেছেন।
মূল বিষয়টি হলো... এমনকি ইবনে আব্বাস বর্তমানে এক হাজারের বেশি হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্যে কত বছর ছিলেন? তিন বছর বা তারও কম, অথবা কিছু বেশি বা কম। উদ্দেশ্য হলো তিনি তখন ছোট ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তিনি অল্পবয়স্ক ছিলেন। ফলে তারা যা বর্ণনা করতেন তার সবটুকু সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শ্রবণ করা ছিল না।
এই বিষয়ে কোনো প্রকার অনুসন্ধান না করার ব্যাপারে মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) ঐক্যমত (إجماع) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আপনি হাদিস শাস্ত্রের কিতাবগুলোতে এর কোনো উল্লেখ পাবেন না। তারা একে ত্রুটিযুক্ত (إعلال) বলেন না বা এই বলে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেন (يعلون) না যে, 'এটি ইবনে আব্বাস শোনেননি'। তবে বিশেষ প্রয়োজন বা অনিবার্য পরিস্থিতির উদয় হলে ভিন্ন কথা; যেমন যখন কোনো বিরোধ (تعارض) তৈরি হয়। এমনকি সাহাবীগণ—রাযিয়াল্লাহু আনহুম—নিজেদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিলে একে অপরকে জেরা করতেন এবং জিজ্ঞেস করতেন, 'আপনি এটি কার থেকে শুনেছেন?'
তখন তিনি হয়তো বলতেন: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে', অথবা বলতেন: 'আমি অমুকের নিকট শুনেছি' বা 'অমুক আমাকে এটি জানিয়েছেন'। কখনো কখনো তারা এই দ্বিতীয় ব্যক্তির কাছে যেতেন। এটি কেবল প্রয়োজনের খাতিরে করা হতো। অন্যথায় মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) নিকট মূলনীতি হলো, সাহাবীদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো প্রকার অনুসন্ধানের অবকাশ নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)