وبالمناسبة الآن، هو مبحث أصولي كما عرفنا أو حديثي؟ أصولي، الأصوليون مر بنا أنهم يطلقون المرسل على أي شيء؟ قبل قليل في كلام ابن كثير؟ على جميع.. أي انقطاع في الإسناد، فمثله الاحتجاج، الاحتجاج مذكور في كتب الأصول، والبحث في الاحتجاج به لا يقصدون به مرسل من فقط؟ مرسل التابعي.
وهذا -يعني- قد يتبادر إلى أذهان بعض الإخوان، أن -يعني- الربط بين ما هو في الحديث وما هو في الأصول، أهل الأصول جارين على الاصطلاح المحدثين الأول أو الأخير؟ لا، الأصوليون يجرون على أي شيء؟ على استخدام الأولين، المحدثين الذين هم -يعني- يجعلون المرسل معناه الإسناد الذي لم يتصل في أي مكان، وهو المشهور عند الأصوليين حتى المتأخرين، يعني الأصوليون الاصطلاح عندهم على ما كان عليه المحدثون الأوائل، وهو أن المرسل ما كان به سقط في أي مكان في الإسناد، فيُنتبه لهذا. نعم. اقرأ الآن نعم:
مراسيل الصحابة
قال ابن الصلاح: وأما مراسيل الصحابة كابن عباس وأمثاله، ففي حكم الموصول؛ لأنهم إنما يروون عن الصحابة، وكلهم عدول، فجهالتهم لا تضر، والله أعلم.
قلت: وقد حكى بعضهم الإجماع على قبول مراسيل الصحابة، وذكر ابن الأثير وغيره في ذلك خلافا، ويحكى هذا المذهب عن الأستاذ أبي إسحاق الاسفراييني احتمال تلقيهم عن بعض التابعين، وقد وقع رواية الأكابر عن الأصاغر، والآباء عن الأبناء، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
تنبيه: والحافظ البيهقي في كتابه السنن الكبير وغيره يسمي ما رواه التابعي عن رجل من الصحابة مرسلا، فإن كان يذهب مع هذا إلى أنه ليس بحجة، فيلزمه أن يكون مرسل الصحابة أيضا ليس بحجة والله أعلم.
وهذا -يعني- قد يتبادر إلى أذهان بعض الإخوان، أن -يعني- الربط بين ما هو في الحديث وما هو في الأصول، أهل الأصول جارين على الاصطلاح المحدثين الأول أو الأخير؟ لا، الأصوليون يجرون على أي شيء؟ على استخدام الأولين، المحدثين الذين هم -يعني- يجعلون المرسل معناه الإسناد الذي لم يتصل في أي مكان، وهو المشهور عند الأصوليين حتى المتأخرين، يعني الأصوليون الاصطلاح عندهم على ما كان عليه المحدثون الأوائل، وهو أن المرسل ما كان به سقط في أي مكان في الإسناد، فيُنتبه لهذا. نعم. اقرأ الآن نعم:
مراسيل الصحابة
قال ابن الصلاح: وأما مراسيل الصحابة كابن عباس وأمثاله، ففي حكم الموصول؛ لأنهم إنما يروون عن الصحابة، وكلهم عدول، فجهالتهم لا تضر، والله أعلم.
قلت: وقد حكى بعضهم الإجماع على قبول مراسيل الصحابة، وذكر ابن الأثير وغيره في ذلك خلافا، ويحكى هذا المذهب عن الأستاذ أبي إسحاق الاسفراييني احتمال تلقيهم عن بعض التابعين، وقد وقع رواية الأكابر عن الأصاغر، والآباء عن الأبناء، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
تنبيه: والحافظ البيهقي في كتابه السنن الكبير وغيره يسمي ما رواه التابعي عن رجل من الصحابة مرسلا، فإن كان يذهب مع هذا إلى أنه ليس بحجة، فيلزمه أن يكون مرسل الصحابة أيضا ليس بحجة والله أعلم.
পসঙ্গে এখন কথা হলো, এটি কি একটি উসুল শাস্ত্রীয় (أصولي) নাকি হাদিস শাস্ত্রীয় আলোচনা? এটি উসুল শাস্ত্রীয়। আমাদের নিকট অতিবাহিত হয়েছে যে, উসুল শাস্ত্রবিদগণ (الأصوليون) 'মুরসাল' (المرسل) শব্দটি কিসের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন? ইবনে কাসিরের বক্তব্যে কিছুক্ষণ আগে যা অতিক্রান্ত হয়েছে? তা হলো সকল... সনদের (الإسناد) যেকোনো বিচ্ছিন্নের ক্ষেত্রে। একইভাবে দলিল হিসেবে গ্রহণ করার (الاحتجاج) বিষয়টি উসুল শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। আর দলিল হিসেবে গ্রহণ করার এই আলোচনার মাধ্যমে তারা কেবল কার মুরসাল (مرسل) উদ্দেশ্য করেন না? তাবেয়ির (التابعي) মুরসাল (مرسل)।
এটি কোনো কোনো ভাইয়ের মনে উদয় হতে পারে যে, হাদিস শাস্ত্র এবং উসুল শাস্ত্রের বিষয়ের মধ্যে এই যে যোগসূত্র—উসুল শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ কি মুহাদ্দিসদের (المحدثين) প্রথম যুগের পরিভাষা নাকি পরবর্তী যুগের পরিভাষা অনুসরণ করেন? না, উসুল শাস্ত্রবিদগণ (الأصوليون) কোনটি অনুসরণ করেন? তারা প্রাচীনদের ব্যবহার অনুসরণ করেন। অর্থাৎ সেই মুহাদ্দিসদের (المحدثين) পরিভাষা, যারা 'মুরসাল' (المرسل) বলতে এমন সনদ (الإسناد) বুঝতেন যা যেকোনো স্থানে সংযুক্ত নয়। পরবর্তী যুগের (المتأخرين) উসুল শাস্ত্রবিদদের নিকটও এটিই প্রসিদ্ধ। অর্থাৎ উসুল শাস্ত্রবিদদের পরিভাষা সেই প্রাচীন মুহাদ্দিসদের (المحدثون الأوائل) মতো, আর তা হলো—মুরসাল (المرسل) হলো যাতে সনদের (الإسناد) যেকোনো স্থানে কোনো বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে (سقط)। সুতরাং এ বিষয়টি খেয়াল রাখা উচিত। হ্যাঁ, এখন পাঠ করুন:
সাহাবিদের মুরসাল হাদিসসমূহ (مراسيل الصحابة)
ইবনে সালাহ বলেছেন: ইবনে আব্বাস ও তাঁর সমপর্যায়ের সাহাবিদের মুরসাল হাদিসসমূহ (مراسيل الصحابة) সংযুক্ত বা মুত্তাসিল (الموصول) হাদিসের পর্যায়ভুক্ত। কারণ তাঁরা সাধারণত সাহাবিদের (الصحابة) থেকেই বর্ণনা করেন, আর তাঁরা সকলেই ন্যায়পরায়ণ (عدول)। সুতরাং তাঁদের পরিচয় অজ্ঞাত থাকা (جهالتهم) কোনো ক্ষতি করে না। আল্লাহ ভালো জানেন।
আমি বলছি: কেউ কেউ সাহাবিদের মুরসাল হাদিস (مراسيل الصحابة) গ্রহণ করার ব্যাপারে ঐক্যমত (الإجماع) বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আসির ও অন্যান্যরা এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করেছেন। ওস্তাদ আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনি থেকে এই মতটি বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদের (সাহাবিদের) কোনো কোনো তাবেয়ির (التابعين) কাছ থেকে হাদিস গ্রহণের সম্ভাবনা থাকে। আর বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের থেকে এবং পিতাদের পক্ষ থেকে সন্তানদের থেকে বর্ণনা (رواية) করার ঘটনাও ঘটেছে, যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
সতর্কীকরণ: হাফেজ বায়হাকি তাঁর সুনানুল কুবরা ও অন্যান্য গ্রন্থে কোনো তাবেয়ি (التابعي) যখন কোনো সাহাবির (الصحابة) থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাকে মুরসাল (مرسلا) হিসেবে অভিহিত করেন। তিনি যদি এই মত পোষণ করেন যে এটি দলিল (حجة) নয়, তবে তাঁর নিকট সাহাবিদের মুরসালও (مرسل الصحابة) দলিল (حجة) না হওয়া আবশ্যক। আল্লাহ ভালো জানেন।
এটি কোনো কোনো ভাইয়ের মনে উদয় হতে পারে যে, হাদিস শাস্ত্র এবং উসুল শাস্ত্রের বিষয়ের মধ্যে এই যে যোগসূত্র—উসুল শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ কি মুহাদ্দিসদের (المحدثين) প্রথম যুগের পরিভাষা নাকি পরবর্তী যুগের পরিভাষা অনুসরণ করেন? না, উসুল শাস্ত্রবিদগণ (الأصوليون) কোনটি অনুসরণ করেন? তারা প্রাচীনদের ব্যবহার অনুসরণ করেন। অর্থাৎ সেই মুহাদ্দিসদের (المحدثين) পরিভাষা, যারা 'মুরসাল' (المرسل) বলতে এমন সনদ (الإسناد) বুঝতেন যা যেকোনো স্থানে সংযুক্ত নয়। পরবর্তী যুগের (المتأخرين) উসুল শাস্ত্রবিদদের নিকটও এটিই প্রসিদ্ধ। অর্থাৎ উসুল শাস্ত্রবিদদের পরিভাষা সেই প্রাচীন মুহাদ্দিসদের (المحدثون الأوائل) মতো, আর তা হলো—মুরসাল (المرسل) হলো যাতে সনদের (الإسناد) যেকোনো স্থানে কোনো বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে (سقط)। সুতরাং এ বিষয়টি খেয়াল রাখা উচিত। হ্যাঁ, এখন পাঠ করুন:
সাহাবিদের মুরসাল হাদিসসমূহ (مراسيل الصحابة)
ইবনে সালাহ বলেছেন: ইবনে আব্বাস ও তাঁর সমপর্যায়ের সাহাবিদের মুরসাল হাদিসসমূহ (مراسيل الصحابة) সংযুক্ত বা মুত্তাসিল (الموصول) হাদিসের পর্যায়ভুক্ত। কারণ তাঁরা সাধারণত সাহাবিদের (الصحابة) থেকেই বর্ণনা করেন, আর তাঁরা সকলেই ন্যায়পরায়ণ (عدول)। সুতরাং তাঁদের পরিচয় অজ্ঞাত থাকা (جهالتهم) কোনো ক্ষতি করে না। আল্লাহ ভালো জানেন।
আমি বলছি: কেউ কেউ সাহাবিদের মুরসাল হাদিস (مراسيل الصحابة) গ্রহণ করার ব্যাপারে ঐক্যমত (الإجماع) বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আসির ও অন্যান্যরা এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করেছেন। ওস্তাদ আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনি থেকে এই মতটি বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদের (সাহাবিদের) কোনো কোনো তাবেয়ির (التابعين) কাছ থেকে হাদিস গ্রহণের সম্ভাবনা থাকে। আর বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের থেকে এবং পিতাদের পক্ষ থেকে সন্তানদের থেকে বর্ণনা (رواية) করার ঘটনাও ঘটেছে, যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
সতর্কীকরণ: হাফেজ বায়হাকি তাঁর সুনানুল কুবরা ও অন্যান্য গ্রন্থে কোনো তাবেয়ি (التابعي) যখন কোনো সাহাবির (الصحابة) থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাকে মুরসাল (مرسلا) হিসেবে অভিহিত করেন। তিনি যদি এই মত পোষণ করেন যে এটি দলিল (حجة) নয়, তবে তাঁর নিকট সাহাবিদের মুরসালও (مرسل الصحابة) দলিল (حجة) না হওয়া আবশ্যক। আল্লাহ ভালো জানেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)