যদি কেউ বলে: ফল প্রকাশ পাওয়ার পর নির্দিষ্ট পরিমাণ ফলের বিনিময়ে তুমি এই ফলগুলোতে পানি দাও এবং সে ফলের পরিমাণ অনুমান (খারস) করে নেয়, তবে তা বৈধ (১)।

‌‌[চুক্তির ক্ষেত্রে ইমাম আহমদের মাযহাবের মূলনীতি হলো বৈধতা]
চুক্তির ক্ষেত্রে ইমাম আহমদের মাযহাবের মূলনীতি হলো বৈধতা। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু হারাম হবে না। মুজারাআ (বর্গা চাষ), মুনাসিবাহ (অংশীদারিত্ব), এবং মুসাকাহ (সেচ চুক্তি) সহ সকল প্রকার বৈধ লেনদেনের ক্ষেত্রে তাঁর মাযহাব সকল মাযহাবের চেয়ে অধিক প্রশস্ত (২)।
আর শ্রমিকের দায়িত্ব হলো জমি চাষ করা ও তার সরঞ্জাম সরবরাহ, গরু, পানির পথ সংস্কার করা, কাঁটা ও শুকনো ডালপালা কাটা, আঙুর গাছের পরিচর্যা (৩), ফল বিন্যস্ত করা, পাহারা দেওয়া ও রোদে শুকানো এবং ফল শুকানোর স্থান সংস্কার করা। কেউ কেউ বলেন: যা প্রতি বছর পুনরাবৃত্ত হয় তা শ্রমিকের দায়িত্ব, আর এছাড়া বাকি সব জমির মালিকের ওপর বর্তাবে (৪)।

‌‌পরিচ্ছেদ [বিপদ-আপদ বা ক্ষয়ক্ষতি মওকুফ করা ইহসানের অন্তর্ভুক্ত]
আর ফল বিক্রির ক্ষেত্রে জাইহা (৫) (আকস্মিক বিপদ বা ক্ষয়ক্ষতি) সম্পর্কে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। সুতরাং কেউ যদি এমন ফল ক্রয় করে যা...--------------------------------------------
(১) এটি হলো মুসাকাহ (সেচ চুক্তি)। এটি মুজারাআ (বর্গা চাষ) ও মুগারাসাহ-র (গাছ রোপণ চুক্তি) মতোই, তবে এখানে সেচ দেওয়া রোপণ ও চাষাবাদের স্থলাভিষিক্ত হয়।
(২) এ সম্পর্কে দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া (২৯/ ১২৫ - ১৫০)।
(৩) 'যিবারুল কারম' দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে তা আমার কাছে স্পষ্ট নয়। 'কারম' হলো: উননাব (এক প্রকার ফল), আস-সিহাহ (৫/ ২০২০)। সিহাহ গ্রন্থে (২/ ৬৬৮) বলা হয়েছে: "গাছপালা ও পশম যখন গজায় তখন তাকে 'ইজবিয়ার' বলা হয়।" অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে বোলতা বা মৌমাছি জাতীয় পতঙ্গ যা আঙুর গাছে প্রচুর পরিমাণে দেখা যায়, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি বলি: বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় আঙুরকে 'কারম' বলতে নিষেধ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, প্রকৃত 'কারম' হলো মুমিনের অন্তর। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬১৮২) ও মুসলিম (২২৪৭)। এর অর্থের ব্যাপারে ব্যাখ্যাকারদের বিভিন্ন মত রয়েছে এবং এই নিষেধ হারামের জন্য নাকি অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) জন্য তা নিয়েও মতভেদ আছে। হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (১০/ ৫৬৭) এই বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
(৪) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া (২৯/ ৮৮ - ১২৫)।
(৫) ভাষাগতভাবে 'জাইহা' শব্দটি 'জাওহ' থেকে নির্গত, যার অর্থ নির্মূল করা। সিহাহ গ্রন্থে (১/ ৩৬০) বলা হয়েছে: "এর থেকেই জাইহা শব্দটি এসেছে, যার অর্থ এমন বিপদ যা দুর্ভিক্ষ বা ফিতনার মাধ্যমে সম্পদ ধ্বংস করে দেয়।" আরও দেখুন: আল-কামুস আল-মুহিত (২৭৬)।
ফকীহগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) 'জাইহা' বলতে উদ্দেশ্য করেছেন—শস্য, ফল বা সম্পদের ওপর আপতিত এমন প্রতিটি বিপদ যা মানুষের হস্তক্ষেপ ছাড়াই ঘটে, যেমন বাতাস, বৃষ্টি ইত্যাদি। ইবনু কুদামাহ আল-মুগনীতে (৪/ ২৩৪) বলেন: "জাইহা হলো এমন প্রতিটি আপদ যাতে মানুষের কোনো হাত নেই, যেমন বাতাস, শিলাবৃষ্টি, পঙ্গপাল, অনাবৃষ্টি..."।