আর ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি স্বীকার করার পাশাপাশি যদি কেউ এই চারটি রোকনের কোনো একটি ত্যাগ করে, তবে তাকে কাফির ঘোষণা করার বিষয়ে আলেমদের মাঝে বিভিন্ন মতামত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদের সূত্রে বর্ণিত একাধিক বর্ণনা (রিওয়ায়াত):
(প্রথমটি): এই চারটির যে কোনো একটি ত্যাগ করার কারণেই সে কাফির হয়ে যাবে, এমনকি হজ্জও। যদিও হজ্জ বিলম্বে আদায় করার বৈধতা নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে, তবুও যখন সে তা পুরোপুরি ত্যাগ করার সংকল্প করবে, তখন সে কাফির হয়ে যাবে। এটি সালাফদের একটি দলের অভিমত (১), এবং এটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত যা আবু বকর (৩) [পছন্দ করেছেন] (২)।--------------------------------------------
= হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ইসাবাহ (৩/২২৯) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানির সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে কুদামা ব্যতীত অন্য কাউকে মদ্যপানের কারণে দণ্ড প্রদান করা হয়নি। আর আব্দুর রাজ্জাক এটি আইয়ুবের সূত্রে ১৭০৭৫ নং ক্রমিকে বর্ণনা করেছেন।
আর বায়হাকি তাঁর সুনান (৯/১০৫) গ্রন্থে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যাতে বলা হয়েছে যে, শামের কিছু লোক ভুল ব্যাখ্যার (তাউইল) আশ্রয় নিয়ে মদ্যপান করেছিল। তাদের মধ্যে ছিলেন আবদ বিন আল-আযওয়ার, দ্বিরার বিন আল-আযওয়ার এবং আবু জান্দাল বিন সুহাইল বিন আমর। তখন আবু উবাইদাহ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শরণাপন্ন হলেন। উমর (রাযি.) তাঁকে আদেশ দিলেন যাতে তিনি তাদের ওপর দণ্ড কার্যকর করেন। ফলে তিনি তাদের ওপর দণ্ড কার্যকর করেন আবদ বিন আল-আযওয়ার ব্যতীত, কারণ তিনি রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ইসাবাহ (২/২০৯) গ্রন্থে দ্বিরারের জীবনীতে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "বলা হয় যে, তিনি তাদের মধ্যে একজন ছিলেন যারা আবু জুনদুবের (মুদ্রিত কিতাবে এভাবেই আছে, তবে প্রসিদ্ধ হলো তিনি আবু জান্দাল, সম্ভবত ছাপায় ভুল হয়েছে) সাথে মদ্যপান করেছিলেন। ফলে আবু উবাইদাহ বিন আল-জাররাহ তাদের সম্পর্কে উমরের কাছে লিখে পাঠালেন। উমর তাঁকে লিখে জানালেন: তাদের ডাকো এবং জিজ্ঞাসাবাদ করো, যদি তারা বলে যে তা হালাল, তবে তাদের হত্যা করো; আর যদি দাবি করে যে তা হারাম, তবে তাদের বেত্রাঘাত করো। তিনি তা-ই করলেন, আর তারা বলল যে তা হারাম, ফলে তিনি তাদের বেত্রাঘাত করলেন।"
ইবনে কুদামা আল-মুগনি (১০/৩২২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আল-খাল্লাল তাঁর সনদসহ মুহারিব বিন দিসারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, শামের কিছু লোক মদ্যপান করেছিল, তবে তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেননি। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, উমরের কাছে যিনি চিঠি লিখেছিলেন তিনি ছিলেন ইয়াযিদ বিন আবু সুফিয়ান।
(১) গ্রন্থকার এই মতটি 'আল-ইমান আল-কাবীর' গ্রন্থে হাকাম বিন উতবাহ, সাঈদ বিন জুবাইর এবং অন্যদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, মালিকি মাযহাবের ইবনুল জাব্ব এটি পোষণ করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "অনুমোদন করেছেন", তবে আমরা (মিম) এবং (ত) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠ স্থির করেছি, কারণ তা অধিকতর নিকটবর্তী।
(৩) দেখুন: ড. আব্দুল ইলাহ বিন সালমান আল-আহমাদির 'আল-মাসায়িল ওয়ার রাসায়িল আল-মারউইয়্যাহ আনিল ইমাম আহমাদ ফিল আকিদাহ' (২/৩৬, ৪৮, ৫১)।
হাম্বলি মাযহাবে যখন সাধারণভাবে 'আবু বকর' বলা হয়, তখন তার দ্বারা ইমাম আহমাদের সাথী আবু বকর আল-মাররুযী-কে উদ্দেশ্য করা হয়—যেমনটি কাশশাফুল কিনা' (১/২২) গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন—তিনি হলেন আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাজ্জাজ আল-মাররুযী। মাররুয রওয-এর দিকে সম্পৃক্ত করে তাঁকে মাররুযী বলা হয়; তাঁর মা ছিলেন মাররুযের অধিবাসী এবং বাবা ছিলেন খাওয়ারিজমি। ইমাম যাহাবী তাঁকে 'ইমাম, আদর্শ পুরুষ, ফকিহ, মুহাদ্দিস এবং শাইখুল ইসলাম' অভিধায় ভূষিত করেছেন। তাকওয়া এবং মর্যাদার কারণে ইমাম আহমাদের অনুসারীদের মধ্যে তিনিই অগ্রগণ্য ছিলেন এবং ইমাম আহমাদ তাঁর সাহচর্যে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতেন। =