يلزم من عدم المحافظة عليها أنه (1) لا يصليها، بل قد يصليها (2) بعد الوقت، فلا يكون محافظًا عليها، إذ المحافظة تستلزم فعلها في الوقت (3).
كما قال تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] نزلت لما أخرت العصر عام الخندق قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارًا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس" (4).
وبهذا يظهر أن الاحتجاج بذلك (5) على أن تارك الصلاة لا يكفر حجة ضعيفة، لكنه يدل على أن تارك المحافظة عليها (6) لا يكفر، فإذا صلاها بعد الوقت لم يكفر (7).
ولهذا جاءت في الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها قيل له (8): يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: (لا ما صلوا) (9).
وكذلك لما سئل ابن مسعود عن قوله تعالى: {أَضَاعُوا الصَّلَاةَ} [مريم: 59]--------------------------------------------
(1) في (ط): "أن".
(2) عبارة "بل قد يصليها" ليست في (ط).
(3) عبارة "في الوقت" ليست في (ط).
(4) رواه البخاري برقم (4533) كتاب التفسير باب {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}، ورواه مسلم برقم (628) 1/ 436 كتاب المساجد باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، والترمذي برقم (181) كتاب الصلاة، وابن ماجه برقم (686) كتاب الصلاة، وأحمد برقم (3708)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن (2/ 194)، تفسير ابن كثير (1/ 122)، فتح القدير (1/ 256).
(5) أي بالحديث السابق.
(6) كلمة "عليها" ليست في (م) و (ط).
(7) المؤلف رحمه الله في موضع آخر حمل هذا الحديث على كثير من الناس، من الذين يصلون تارة ويتركون تارة وقال عنهم: "وهؤلاء تحت الوعيد، وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في السنن حديث عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خمس صلوات كتبهن الله على العباد. . . " مجموع الفتاوى (22/ 49).
(8) كلمة (له) ليست في (ط).
(9) الحديث في صحيح مسلم، وسيأتي الكلام عنه مستوفى إن شاء الله تعالى.
كما قال تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] نزلت لما أخرت العصر عام الخندق قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارًا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس" (4).
وبهذا يظهر أن الاحتجاج بذلك (5) على أن تارك الصلاة لا يكفر حجة ضعيفة، لكنه يدل على أن تارك المحافظة عليها (6) لا يكفر، فإذا صلاها بعد الوقت لم يكفر (7).
ولهذا جاءت في الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها قيل له (8): يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: (لا ما صلوا) (9).
وكذلك لما سئل ابن مسعود عن قوله تعالى: {أَضَاعُوا الصَّلَاةَ} [مريم: 59]--------------------------------------------
(1) في (ط): "أن".
(2) عبارة "بل قد يصليها" ليست في (ط).
(3) عبارة "في الوقت" ليست في (ط).
(4) رواه البخاري برقم (4533) كتاب التفسير باب {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}، ورواه مسلم برقم (628) 1/ 436 كتاب المساجد باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، والترمذي برقم (181) كتاب الصلاة، وابن ماجه برقم (686) كتاب الصلاة، وأحمد برقم (3708)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن (2/ 194)، تفسير ابن كثير (1/ 122)، فتح القدير (1/ 256).
(5) أي بالحديث السابق.
(6) كلمة "عليها" ليست في (م) و (ط).
(7) المؤلف رحمه الله في موضع آخر حمل هذا الحديث على كثير من الناس، من الذين يصلون تارة ويتركون تارة وقال عنهم: "وهؤلاء تحت الوعيد، وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في السنن حديث عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خمس صلوات كتبهن الله على العباد. . . " مجموع الفتاوى (22/ 49).
(8) كلمة (له) ليست في (ط).
(9) الحديث في صحيح مسلم، وسيأتي الكلام عنه مستوفى إن شاء الله تعالى.
সালাতের প্রতি যত্নবান না হওয়ার অনিবার্য ফল হলো এই যে, সে (১) তা আদায় করে না, বরং সম্ভবত সে তা (২) সময়ের পরে আদায় করে, ফলে সে এর প্রতি যত্নবান থাকে না; কারণ যত্নবান থাকার দাবি হলো সময়মতো তা আদায় করা (৩)।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা সকল সালাতের প্রতি এবং বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও} [আল-বাকারা: ২৩৮]। এটি নাযিল হয়েছিল যখন খন্দকের যুদ্ধের বছর আসরের সালাত বিলম্বিত হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আল্লাহ তাদের পেট এবং তাদের কবরসমূহ আগুনে পূর্ণ করে দিন, যেমনটি তারা আমাদেরকে মধ্যবর্তী সালাত থেকে বিরত রেখেছে যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গিয়েছে" (৪)।
এর মাধ্যমে প্রতীয়মান হয় যে, এর (৫) দ্বারা সালাত পরিত্যাগকারী কাফির না হওয়ার ব্যাপারে দলীল পেশ করা একটি দুর্বল যুক্তি। তবে এটি প্রমাণ করে যে, সালাতের প্রতি যত্নশীল না হওয়া ব্যক্তি (৬) কাফির হয় না। সুতরাং যদি সে সালাত সময়ের পরে আদায় করে তবে সে কাফির হবে না (৭)।
আর এজন্যই সেই সব শাসকদের সম্পর্কে বর্ণনা এসেছে যারা সালাতকে তার সময় থেকে পিছিয়ে দেয়; তাঁকে (৮) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ তারা সালাত আদায় করবে" (৯)।
একইভাবে যখন ইবনে মাসউদকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {তারা সালাত নষ্ট করেছে} [মারইয়াম: ৫৯]--------------------------------------------
(১) 'ত' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "যে"।
(২) "বরং সম্ভবত সে তা আদায় করে" - এই বাক্যটি 'ত' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "সময়ের মধ্যে" - এই শব্দসমষ্টি 'ত' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৪) বুখারী হাদীস নং (৪৫৩৩) তাফসীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: {তোমরা সকল সালাতের প্রতি যত্নবান হও...}; মুসলিম হাদীস নং (৬২৮) ১/৪৩৬ মসজিদ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলে যে মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত তার দলীল; তিরমিযী হাদীস নং (১৮১) সালাত অধ্যায়; ইবনে মাজাহ হাদীস নং (৬৮৬) সালাত অধ্যায়; আহমাদ হাদীস নং (৩৭০৮)। আরও দেখুন: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন (২/১৯৪), তাফসীর ইবনে কাসীর (১/১২২), ফাতহুল কাদীর (১/২৫৬)।
(৫) অর্থাৎ পূর্বোক্ত হাদীসের মাধ্যমে।
(৬) "এর প্রতি" শব্দটি 'ম' এবং 'ত' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৭) লেখক রহমাতুল্লাহি আলাইহি অন্য এক স্থানে এই হাদীসটিকে এমন অনেক মানুষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যারা কখনও সালাত আদায় করে আবার কখনও ছেড়ে দেয়। তিনি তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "এরা শাস্তির হুমকির অন্তর্ভুক্ত এবং এরাই সেই সব লোক যাদের সম্পর্কে সুনান গ্রন্থে উবাদাহ ইবনে সামিত রা. থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ বান্দাদের উপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন..." মাজমুউল ফাতাওয়া (২২/৪৯)।
(৮) (তাঁকে) শব্দটি 'ত' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৯) হাদীসটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা সকল সালাতের প্রতি এবং বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও} [আল-বাকারা: ২৩৮]। এটি নাযিল হয়েছিল যখন খন্দকের যুদ্ধের বছর আসরের সালাত বিলম্বিত হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আল্লাহ তাদের পেট এবং তাদের কবরসমূহ আগুনে পূর্ণ করে দিন, যেমনটি তারা আমাদেরকে মধ্যবর্তী সালাত থেকে বিরত রেখেছে যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গিয়েছে" (৪)।
এর মাধ্যমে প্রতীয়মান হয় যে, এর (৫) দ্বারা সালাত পরিত্যাগকারী কাফির না হওয়ার ব্যাপারে দলীল পেশ করা একটি দুর্বল যুক্তি। তবে এটি প্রমাণ করে যে, সালাতের প্রতি যত্নশীল না হওয়া ব্যক্তি (৬) কাফির হয় না। সুতরাং যদি সে সালাত সময়ের পরে আদায় করে তবে সে কাফির হবে না (৭)।
আর এজন্যই সেই সব শাসকদের সম্পর্কে বর্ণনা এসেছে যারা সালাতকে তার সময় থেকে পিছিয়ে দেয়; তাঁকে (৮) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ তারা সালাত আদায় করবে" (৯)।
একইভাবে যখন ইবনে মাসউদকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: {তারা সালাত নষ্ট করেছে} [মারইয়াম: ৫৯]--------------------------------------------
(১) 'ত' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "যে"।
(২) "বরং সম্ভবত সে তা আদায় করে" - এই বাক্যটি 'ত' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "সময়ের মধ্যে" - এই শব্দসমষ্টি 'ত' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৪) বুখারী হাদীস নং (৪৫৩৩) তাফসীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: {তোমরা সকল সালাতের প্রতি যত্নবান হও...}; মুসলিম হাদীস নং (৬২৮) ১/৪৩৬ মসজিদ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলে যে মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত তার দলীল; তিরমিযী হাদীস নং (১৮১) সালাত অধ্যায়; ইবনে মাজাহ হাদীস নং (৬৮৬) সালাত অধ্যায়; আহমাদ হাদীস নং (৩৭০৮)। আরও দেখুন: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন (২/১৯৪), তাফসীর ইবনে কাসীর (১/১২২), ফাতহুল কাদীর (১/২৫৬)।
(৫) অর্থাৎ পূর্বোক্ত হাদীসের মাধ্যমে।
(৬) "এর প্রতি" শব্দটি 'ম' এবং 'ত' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৭) লেখক রহমাতুল্লাহি আলাইহি অন্য এক স্থানে এই হাদীসটিকে এমন অনেক মানুষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যারা কখনও সালাত আদায় করে আবার কখনও ছেড়ে দেয়। তিনি তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "এরা শাস্তির হুমকির অন্তর্ভুক্ত এবং এরাই সেই সব লোক যাদের সম্পর্কে সুনান গ্রন্থে উবাদাহ ইবনে সামিত রা. থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ বান্দাদের উপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন..." মাজমুউল ফাতাওয়া (২২/৪৯)।
(৮) (তাঁকে) শব্দটি 'ত' পান্ডুলিপিতে নেই।
(৯) হাদীসটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)