তার ওপর যা ওয়াজিব এবং অন্যের ওপর নয়, তবে সে যে ঈমান নিয়ে এসেছে তা অন্যান্য ওয়াজিব কাজের মতো খণ্ডিত হয়ে যাবে।
এখন কথা অবশিষ্ট থাকে যে, অপর অংশটি হয়তো ওই অংশের জন্য শর্ত হতে পারে, আবার হয়তো [তাতে শর্ত] (১) নাও হতে পারে। [শর্ত হলো] (২) যেমন কেউ কুরআনের (৩) কিছু অংশের প্রতি ঈমান আনল এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করল, অথবা কিছু রাসূলের প্রতি ঈমান আনল এবং কিছু রাসূলকে অস্বীকার করল।
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের সাথে কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে, 'আমরা কতকগুলোর ওপর ঈমান আনি এবং কতকগুলোকে অস্বীকার করি' আর তারা এর মাঝামাঝি কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়; এরাই হলো প্রকৃত কাফির। আর আমি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি লাঞ্ছনাকর শাস্তি।" [আন-নিসা: ১৫০-১৫১] আবার কখনও এমনও হতে পারে যে, বর্জিত অংশটি অন্যটির অস্তিত্ব বা গ্রহণের জন্য শর্ত নয়। এমতাবস্থায় একজন মানুষের মধ্যে ঈমান ও নিফাক (কপটতা), ঈমানের কিছু শাখা এবং কুফরির কোনো একটি শাখা একত্রে বিদ্যমান থাকতে পারে।

‌‌[মানুষের মধ্যে ঈমান ও নিফাক এবং ঈমান ও কুফরির কোনো একটি শাখা একত্রে থাকতে পারে]
যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "চারটি স্বভাব যার মধ্যে থাকবে সে খাঁটি মুনাফিক হবে। আর যার মধ্যে এগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের একটি বৈশিষ্ট্য থাকবে যতক্ষণ না সে তা ত্যাগ করে: যখন সে কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন আমানত রাখা হয় খিয়ানত করে, যখন অঙ্গীকার করে তা ভঙ্গ করে এবং যখন বিবাদে লিপ্ত হয় তখন অশ্লীল গালি দেয়।" (৫) সহীহ (মুসলিম)-এ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই অবস্থায় মারা গেল যে সে যুদ্ধ (জিহাদ) করেনি এবং যুদ্ধের ইচ্ছাও পোষণ করেনি, সে নিফাকের একটি শাখার ওপর মৃত্যুবরণ করল।" (৬)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (তাতে যা শর্ত), এর পাশেই মার্জিনে লেখা ছিল: বাদ পড়ে গেছে দেখে নিন, আমরা (ম) ও (ত) সংস্করণে যা আছে তা বহাল রেখেছি।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (আর যা শর্ত), (ম) সংস্করণে রয়েছে: আর শর্ত, আমরা (ত) সংস্করণে যা আছে তা বহাল রেখেছি কারণ তা অধিকতর নিকটবর্তী।
(৩) (ত) সংস্করণে রয়েছে: কিতাব (গ্রন্থ)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণে রয়েছে: 'ছিল' (পুংলিঙ্গ), আমরা (ত) সংস্করণে যা আছে তা বহাল রেখেছি কারণ তা হাদিসের বর্ণনাগুলোর সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, হাদিস নং (৩৪), কিতাবুল ঈমান, মুনাফিকের চিহ্ণ অধ্যায়; মুসলিম, হাদিস নং (৫৮) ১/৭৮, কিতাবুল ঈমান, মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা অধ্যায়; তিরমিযী, হাদিস নং (২৬৩২), কিতাবুল ঈমান; নাসায়ী, হাদিস নং (৫০২০), কিতাবুল ঈমান ও তার বিধানসমূহ; আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৬৮৮), কিতাবুস সুন্নাহ; এবং আহমাদ, হাদিস নং (৬৭২৯)।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, হাদিস নং (১৯১০) ৩/১৫১৭, কিতাবুল ইমারাহ, যে যুদ্ধ করেনি বা যুদ্ধের নিয়ত করেনি তার নিন্দা অধ্যায়; নাসায়ী, হাদিস নং (৩০৯৭), কিতাবুল জিহাদ; আবু দাউদ, হাদিস নং (২৫০২), কিতাবুল জিহাদ; এবং আহমাদ, হাদিস নং (৮৬৪৮)।