بل قد ثبت في الصحيحين أنه قال: (من مات وعليه صيام صام عنه وليه) (1).
وثبت مثل ذلك في الصحيح في صوم النذر من وجوه أخرى (2).
ولا يجوز أن يعارض هذا بقوله: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39)} [النجم: 39] لوجهين:

أحدهما: أنه قد ثبت بالنصوص المتواترة وإجماع سلف الأمة، أن المؤمن ينتفع بما ليس من سعيه، كدعاء الملائكة واستغفارهم له كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7) رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8) وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9)} [غافر: 7 - 9] (3).
ودعاء النبيين والمؤمنين واستغفارهم كما في قوله تعالى: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103].
وقوله سبحانه: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ [يؤمن بالله واليوم الآخر و] (4) يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ} [التوبة: 99].
وقوله عز وجل: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19] وكدعاء المصلين للميت ولمن زار قبره من المؤمنين.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري برقم (1952) كتاب الصوم باب من مات وعليه صوم، ومسلم برقم (1147) 2/ 803 كتاب الصيام باب قضاء الصيام عن الميت، وأبو داود برقم (2400) كتاب الصوم.
(2) روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إن أمي ماتت وعليها صوم نذر، أفأصوم عنها؟ قال: أرأيت لو كان على أمك دين فقضيتيه، أكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت: نعم، قال: فصومي عن أمك" ورقمه (1148) 2/ 804 كتاب الصيام باب قضاء الصيام عن الميت.
(3) الآية فى (ط) ليست كاملة.
(4) ما بين المعكوفتين ليس في نسخة الأصل.
বরং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এটি প্রমাণিত যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর রোজা বকেয়া ছিল, তবে তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোজা রাখবে) (১)।
আর মানতের রোজার ক্ষেত্রেও সহীহ গ্রন্থে অন্যান্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা প্রমাণিত হয়েছে (২)।
আর আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর বিরোধিতা করা বৈধ নয় যে: {আর মানুষের জন্য তা-ই থাকে যা সে নিজে অর্জন করে (৩৯)} [আন-নাজম: ৩৯], দুটি কারণে:

প্রথমত: মুতাওয়াতির নস (দলিল) এবং উম্মতের সালাফদের ইজমার মাধ্যমে এটি প্রমাণিত যে, মুমিন ব্যক্তি এমন কাজ দ্বারাও উপকৃত হয় যা তার নিজের অর্জন নয়। যেমন ফেরেশতাদের দোয়া ও তাদের পক্ষ থেকে মুমিনের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে রয়েছে: {যারা আরশ বহন করে এবং যারা তার চারপাশে আছে, তারা তাদের রবের পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করে প্রশংসার সাথে এবং তাঁর প্রতি ঈমান রাখে এবং মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে (এই বলে যে), হে আমাদের রব! আপনার রহমত ও জ্ঞান সবকিছুকে পরিব্যপ্ত করে আছে। অতএব যারা তওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে তাদের ক্ষমা করে দিন এবং তাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন (৭)। হে আমাদের রব! আপনি তাদের স্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করান যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাদের দিয়েছেন এবং তাদের পিতৃপুরুষ, জীবনসঙ্গী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তাদেরও। নিশ্চয় আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (৮)। আর আপনি তাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে রক্ষা করুন। সেদিন আপনি যাকে মন্দ কাজসমূহ থেকে রক্ষা করবেন, তাকে অবশ্যই রহমত দান করবেন। আর এটাই হলো মহাসাফল্য (৯)} [গাফির: ৭ - ৯] (৩)।
এবং নবীদের ও মুমিনদের দোয়া ও তাদের ক্ষমা প্রার্থনা করা, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: {আর আপনি তাদের জন্য দোয়া করুন, নিশ্চয় আপনার দোয়া তাদের জন্য প্রশান্তিকর} [আত-তাওবাহ: ১০৩]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর মরুচারীদের (বেদুইনদের) মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যারা [আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে এবং] (৪) তারা যা ব্যয় করে তাকে আল্লাহর নৈকট্য লাভের এবং রাসূলের দোয়ার মাধ্যম হিসেবে গণ্য করে} [আত-তাওবাহ: ৯৯]।
এবং মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য} [মুহাম্মদ: ১৯]। আর যেমন মৃত ব্যক্তির জন্য সালাত আদায়কারীদের (জানাজা) দোয়া এবং যারা মুমিনদের কবর জিয়ারত করে তাদের দোয়া।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৯৫২), অধ্যায়: রোজা, পরিচ্ছেদ: যার জিম্মায় রোজা থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১১৪৭) ২/ ৮০৩, অধ্যায়: রোজা, পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কাজা রোজা আদায় করা; এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৪০০), অধ্যায়: রোজা।
(২) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একজন নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মৃত্যুবরণ করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ওপর মানতের রোজা বকেয়া ছিল। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখব? তিনি বললেন: তুমি কি মনে করো যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত আর তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে আদায় হতো না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তোমার মায়ের পক্ষ থেকে রোজা রাখো।" হাদিস নং (১১৪৮) ২/ ৮০৪, অধ্যায়: রোজা, পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কাজা রোজা আদায় করা।
(৩) (ত) পাণ্ডুলিপিতে আয়াতটি পূর্ণাঙ্গ নয়।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)