দ্বিতীয়: আয়াতটির বাহ্যিক অর্থ কেবল এটাই যে, মানুষের জন্য তার নিজ প্রচেষ্টা ছাড়া আর কিছুই নেই; আর এটিই সত্য, কারণ সে কেবল নিজের প্রচেষ্টারই মালিক এবং কেবল তারই হকদার। আর অন্যের প্রচেষ্টার সে মালিক নয় এবং তার ওপর সে হকদারও নয়। কিন্তু এটি আল্লাহ কর্তৃক তাকে অন্য কারও মাধ্যমে উপকৃত করা বা রহমত করাকে বাধাগ্রস্ত করে না, যেমনটি তিনি সর্বদা তাঁর বান্দাদেরকে এমন সব কারণ ও উপায়ের মাধ্যমে দয়া করেন যা তাদের সক্ষমতার বাইরে। তিনি তাঁর প্রজ্ঞা ও করুণা অনুযায়ী বান্দাদেরকে এমন সব উপায়ের মাধ্যমে রহমত করেন যা বান্দারাই সম্পন্ন করে, যাতে তিনি ঐ কাজের কারণে তাদের প্রতিদান দিতে পারেন এবং এর মাধ্যমে সকলকে রহমত করতে পারেন; যেমনটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে এসেছে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যখনই তার ভাইয়ের অনুপস্থিতিতে তার জন্য দুয়া করে, তখনই আল্লাহ তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করে দেন। যখনই সে তার ভাইয়ের জন্য দুয়া করে, তখনই সেই নিযুক্ত ফেরেশতা বলে: আমীন, আর তোমার জন্যও অনুরূপ হোক।"
আর এটি ঠিক সেরকমই যেমনটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাযার সালাত আদায় করল তার জন্য এক কীরাত (নেকি), আর যে দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত তার সাথে থাকল তার জন্য দুই কীরাত, যার মধ্যে ছোটটি ওহুদ পাহাড়ের সমান।" সুতরাং তিনি মিতের জন্য দুয়া করার কারণে সালাত আদায়কারীর প্রতি রহমত করতে পারেন, আবার এই জীবিত ব্যক্তির দুয়ার কারণে মিতের প্রতিও রহমত করতে পারেন।

ষষ্ঠ কারণ: কিয়ামতের দিন বড় গুনাহগারদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং অন্যদের শাফায়াত (সুপারিশ), যেমনটি তাঁর থেকে শাফায়াত বিষয়ক হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির পর্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "আমার উম্মতের কবিরা গুনাহগারদের জন্য আমার শাফায়াত।"--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এটি নয়" (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং হকদার নয়"।
(৩) 'ম' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বান্দারা যা করে থাকে"।
(৪) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৭৩২) ৪/ ২০৯৪, যিকির ও দুয়া অধ্যায়, অগোচরে মুসলিমদের জন্য দুয়া করার ফযীলত পরিচ্ছেদ; আবু দাউদ, নম্বর (১৫৩৪), সালাত অধ্যায়; ইবনে মাজাহ, নম্বর (২৮৯৫), হজ্জের নিয়মাবলী অধ্যায়; এবং আহমাদ, নম্বর (২০৭১৭)।
(৫) "ঐটি" শব্দটি 'ম' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) বুখারী অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, নম্বর (৪৭), ঈমান অধ্যায়; মুসলিম, নম্বর (৯৪৫) ২/ ৬৫২, জানাযা অধ্যায়, জানাযার সালাত ও তার অনুসরণের ফযীলত পরিচ্ছেদ; তিরমিযী, নম্বর (১০৪০), জানাযা অধ্যায়; নাসায়ী, নম্বর (১৯৯৪), জানাযা অধ্যায়; ইবনে মাজাহ, নম্বর (১৫৩৯), জানাযা অধ্যায়; এবং আহমাদ, নম্বর (৪৬৩৫)।
(৭) তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৪৩৫), কিয়ামতের বিবরণ অধ্যায়, এবং তিনি বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব; আবু দাউদ, নম্বর (৪৭৩৯), সুন্নাহ অধ্যায়; ইবনে মাজাহ, নম্বর (৪৩১০), যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) অধ্যায়; আহমাদ, নম্বর (১২৭৪৫); হাকেম ১/ ৬৯; এবং তায়ালিসি তার মুসনাদে, নম্বর (২৫৯৬), এটি একটি সহীহ হাদীস।