আমল} (১) [মুলক: ২] তিনি বলেন: "সবচেয়ে একনিষ্ঠ এবং সবচেয়ে সঠিক। বলা হলো, হে আবু আলী: সবচেয়ে একনিষ্ঠ এবং সবচেয়ে সঠিক কী? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কোনো আমল যদি একনিষ্ঠ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল করা হবে না। আর যদি তা সঠিক হয় কিন্তু একনিষ্ঠ না হয়, তবে তাও কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক হয়।" 'একনিষ্ঠ' হওয়ার অর্থ হলো তা আল্লাহর জন্য হতে হবে, আর 'সঠিক' হওয়ার অর্থ হলো তা সুন্নাহ অনুযায়ী হতে হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি লোকদেখানোর জন্য কাজ করার মতো আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য আমল করল, তার পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করা হবে না। যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে: (মহান আল্লাহ বলেন: আমি অংশীদারদের শিরক থেকে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন। যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে সে আমার সাথে অন্যকে শরিক করল, আমি তার থেকে মুক্ত এবং আমলটি পুরোপুরি তারই জন্য যাকে সে শরিক করেছে) (২)।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: "পবিত্রতা ছাড়া আল্লাহ কোনো সালাত কবুল করেন না এবং আত্মসাতের মাল থেকে দান কবুল করেন না" (৩)।
এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহ কোনো ঋতুবতী নারীর সালাত ওড়না ছাড়া কবুল করেন না" (৪)।--------------------------------------------
(১) আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৮/ ৯৫) তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াযিদ ও মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তারা বলেছেন: ইসমাঈল বিন ইয়াযিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইব্রাহীম বিন আল-আশআছ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ফুযাইল বিন ইয়াদকে বলতে শুনেছি...
আমি বলব: মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন ইয়াযিদ তার হাদীসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী ছিলেন না, 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসফাহান' (৩/ ৫৪২)। হাফিয আবু নুয়াইম থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি অনেক ভুল করতেন। তবে তার সাথে মুহাম্মাদ বিন জাফর আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, (তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসফাহান (৪/ ১২৬), লিসানুল মীযান (৫/ ৪১)। আর ইব্রাহীম বিন আল-আশআছ আল-বুখারী হলেন ফুযাইলের খাদেম, তিনি ফুযাইল থেকে অদ্ভুত বর্ণনা করেন। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে ইব্রাহীম বিন আল-আশআছ বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: এটি একটি বাতিল ও জাল হাদীস। আমরা ইব্রাহীম বিন আল-আশআছ সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করতাম, কিন্তু তিনি এমন হাদীস নিয়ে এসেছেন, 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (২/ ৮৮)। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (৮/ ৬৬), 'লিসানুল মীযান' (১/ ৩৬)। যাই হোক, ফুযাইল থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা একটি মহান অর্থ বহন করে যা গ্রন্থকারের মতো রব্বানী আলেমগণ অত্যন্ত সম্মান ও স্বীকৃতির সাথে গ্রহণ করেছেন এবং তারা তাদের কথা ও রচনায় এর দ্বারা দলীল পেশ করা অব্যাহত রেখেছেন।
(২) মুসলিম অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২৯৮৫) ৪/ ২২৮৯, যুহদ ও রাকায়েক অধ্যায়, আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আমলের শরিক করা অনুচ্ছেদ। ইবনে মাজাহ নম্বর (৪২০২) যুহদ অধ্যায়। আহমাদ নম্বর (৭৬৫৮)।
(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন নম্বর (২২৪) ১/ ২০৪, পবিত্রতা অধ্যায়, সালাতের জন্য পবিত্রতা ওয়াজিব হওয়া অনুচ্ছেদ। শব্দগুলো হলো: (পবিত্রতা ছাড়া সালাত কবুল করা হয় না...) এবং নাসায়ি নম্বর (১৩৯) পবিত্রতা অধ্যায়, আবু দাউদ নম্বর (৫৯) পবিত্রতা অধ্যায়, ইবনে মাজাহ নম্বর (২৭৩) পবিত্রতা ও তার সুন্নাতসমূহ অধ্যায়, দারেমি নম্বর (৬৮৩) পবিত্রতা অধ্যায়, আহমাদ নম্বর (৪৪৭০)।
(৪) আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন নম্বর (৬৪১) সালাত অধ্যায়, তিরমিযী নম্বর (৩৭৭) সালাত অধ্যায়, ইবনে মাজাহ নম্বর (৬৫৫) সালাত অধ্যায়, আহমাদ নম্বর (২৪৬৫০)।