আল্লাহ তার থেকে কোনো আমল কবুল করবেন না, ফলে তার কোনো পুণ্য থাকবে না (১); আর সর্বোচ্চ পুণ্য হলো ঈমান, ফলে তার সাথে কোনো ঈমান থাকবে না এবং সে [জাহান্নামে] চিরস্থায়ী হওয়ার (২) যোগ্য হবে [৩]।
আর মুরজিয়াগণ তাদের উত্তর দিয়েছে যে, মুত্তাকিন (পরহেজগার) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যারা কুফর থেকে বেঁচে থাকে। তারা বলেছে: কুরআনে 'মুত্তাকিন' শব্দটি সওয়াব বা পুরস্কারের যোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাতসমূহ ও নহরসমূহের মধ্যে (৫৪) সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান অধিপতির সান্নিধ্যে (৫৫)} [আল-কামার: ৫৪, ৫৫]।
আর আদম (আলাইহিস সালাম)-এর দুই পুত্র যখন কুরবানি পেশ করেছিল, তখন যার কুরবানি প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল সে তখন কাফের ছিল না, বরং সে এরপর কাফের হয়েছিল; কেননা সে কাফের হলে তো কুরবানি পেশই করত না।
তদুপরি, সালাফগণ সর্বদা এই আয়াতটিকে ভয় পেতেন; যদি এর দ্বারা কেবল কুফর থেকে বেঁচে থাকাদের বোঝানো হতো, তবে তারা ভয় পেতেন না। তাছাড়া, শারীয়াহর পরিভাষায় কেবল কাফের নয় এমন কাউকে বোঝাতে 'মুত্তাকিন' শব্দের ঢালাও ব্যবহার করার কোনো ভিত্তি নেই, তাই এর ওপর শব্দটি প্রয়োগ করা বৈধ নয়।
আর সঠিক উত্তর হলো: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি, যে সেই আমলটির ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করেছে। যেমন ফুদাইল ইবনে ইয়াদ (৪) মহান আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে বলেছেন: {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ...--------------------------------------------
= তারা বলেন: "কেবল তার থেকেই কবুল করা হবে যে সেই আমলে আল্লাহকে ভয় করেছে এবং তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠভাবে নির্দেশ অনুযায়ী সম্পাদন করেছে।" অতঃপর তিনি -রহিমাহুল্লাহ- এই বিষয়টি প্রতিষ্ঠার ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
যেভাবে তিনি এর আগে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং মুরজিয়াদের মাযহাব বাতিল করেছেন এবং মহাগ্রন্থ আল-কুরআন থেকে এর পক্ষে দীর্ঘ দলিল পেশ করেছেন। আর তিনি মুরজিয়াদের সেই সকল যুক্তিও তুলে ধরেছেন যা তারা মুতাজিলা ও খারিজিদের মতবাদ খণ্ডন করার ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাহর সাথে একমত হয়ে পেশ করেছিল। এটি শায়খুল ইসলামের অন্যতম বৈশিষ্ট্য যে, তিনি এই বাতিল মতবাদগুলোকে একটির মাধ্যমে অন্যটিকে খণ্ডন করেন এবং এক মতবাদের যুক্তি দিয়ে অন্য মতবাদের যুক্তি বাতিল করেন। এরপর তিনি (৫/ ৩৮৬) পৃষ্ঠায় বলেছেন: "এখানে আমাদের উদ্দেশ্য এই মাসআলায় পূর্ণাঙ্গ আলোচনা করা নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো উভয় পক্ষের বিতর্ক থেকে উদাহরণ পেশ করা; আর আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত, মুহাদ্দিসগণ এবং সাহাবায়ে কেরামের অনুসারী ইসলামের ইমামগণ এদের উভয়ের মাঝে মধ্যপন্থী..." এবং পরবর্তী অংশ।
(১) ‘মিম’ এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ইয়াকুন’।
(২) মূল কপিতে রয়েছে: ইয়াসতাহিক্ক।
(৩) এটি মূল কপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) তিনি হলেন ফুদাইল ইবনে ইয়াদ ইবনে মাসউদ ইবনে বিশর আত-তামিমি আল-ইয়ারবুয়ি আল-খুরাসানি। আজ-জাহাবি তাকে ‘শায়খুল ইসলাম’ উপাধিতে ভূষিত করেছেন। তিনি যুহদ, তাকওয়া এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে আলেমদের অন্যতম নেতা এবং হাদীসের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি সমরকন্দে জন্মগ্রহণ করেন এবং আবিওয়ার্দে বেড়ে ওঠেন। তিনি ইলম অন্বেষণে সফর করেন এবং মক্কায় বসবাস শুরু করেন। তার অনেক নসিহত ও প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণী রয়েছে। ১৮৭ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন।
আত-তারিখুল কাবীর (৭/ ১২৩), আত-তারিখুস সাগীর (২/ ২৪১), আল-জারহু ওয়াত-তাদীল (৭/ ৩৭), হিলয়াতুল আউলিয়া (৮/ ৮৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৭/ ৪২১), তাযকিরাতুল হুফফায (১/ ২৪৫), তাহযীবুত তাহযীব (৮/ ২৬৪)।