এবং তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করবে যাতে আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য" (১) অর্থাৎ: তা প্রত্যাখ্যাত ও অগ্রহণযোগ্য।
সুতরাং যে ব্যক্তি কুফর থেকে বেঁচে থাকল কিন্তু এমন আমল করল যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ নেই, তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না। আর যদি (২) সে ওযু ছাড়া সালাত আদায় করে, তবে তা কবুল করা হবে না; কারণ সে সেই আমলের ক্ষেত্রে তাকওয়া অবলম্বনকারী নয়, যদিও সে শিরক থেকে বেঁচে থাকে। আর (৩) আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা যা দান করার তা দান করে এমতাবস্থায় যে, তাদের অন্তর কম্পিত, কারণ তারা তাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তন করবে} [আল-মুমিনুন: ৬০]। আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসে এসেছে যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি সেই ব্যক্তি যে যিনা করে, চুরি করে এবং মদ্যপান করে আর ভয় পায় যে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে? তিনি বললেন: "না, হে সিদ্দীকের (৪) কন্যা! বরং সে হলো সেই ব্যক্তি যে সালাত আদায় করে, সিয়াম পালন করে এবং দান-সদকা করে, আর ভয় পায় যে তার আমল কবুল করা হবে না" (৫)।

‌‌[ইস্তিসনা বা ইনশাআল্লাহ বলার ক্ষেত্রে অধিকাংশ সালাফের দলীল]
সালাফদের মধ্য থেকে যারা আমল কবুল না হওয়ার ভয় করতেন, তাদের সেই ভয় ছিল আমলটি নির্দেশিত পন্থায় (৬) সম্পন্ন না হওয়ার আশঙ্কায়। আর এটিই তাদের মধ্যকার যারা ঈমানের ক্ষেত্রে এবং ঈমানের আমলসমূহের ক্ষেত্রে 'ইস্তিসনা' (ইনশাআল্লাহ বলা) করতেন, তাদের সবচেয়ে স্পষ্ট কারণ। যেমন তাদের কারো কথা: 'আমি মুমিন, ইনশাআল্লাহ', এবং 'আমি সালাত আদায় করেছি, ইনশাআল্লাহ' (৭); এই ভয়ে যে, ওয়াজিব কাজগুলো হয়তো যথাযথভাবে সম্পন্ন হয়নি...--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিমের বর্ণিত দুটি শব্দের একটি, তিনি এটি বিচার অধ্যায়, বাতিল হুকুম বাতিল করা এবং নব উদ্ভাবিত বিষয় প্রত্যাখ্যান করা পরিচ্ছেদে (১৭১৮) ৩/১৩৪৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি সন্ধি অধ্যায়, যদি তারা অন্যায়ের ওপর সন্ধি করে তবে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য পরিচ্ছেদে (২৬৯৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তার শব্দ হলো: (যে আমাদের এই দ্বীনের মাঝে নতুন কিছু উদ্ভাবন করবে...)। আহমদ এটি (২৪২৯৮) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং যদি"।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "অবশ্যই" শব্দটি নেই।
(৪) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হে কন্যা (ইবনাতু)"। এটি মূল পাণ্ডুলিপি ও (ম) পাণ্ডুলিপির বিপরীত, যা হাদীসের শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) তিরমিযী (৩১৭৫) কুরআনের তাফসীর অধ্যায়, ইবনে মাজাহ (৪১৯৮) যুহদ অধ্যায়, আহমদ (২৪৫২৩), এবং হাকেম (২/৪২৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন ও যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে (৮/৪৪৬), (১১/৩০১) এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন এবং শায়খ আলবানী সিলসিলাতুস সহীহাহ (১৬২) এবং তার সহীহ ইবনে মাজাহ (৩৩৮৪) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
(৬) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার যথাযথ পন্থায়"।
(৭) এটি ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ বলা) সংক্রান্ত মাসআলা এবং এটি ঈমানের মৌলিক মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। লেখক এই কিতাবে এটি নিয়ে খুব বেশি আলোচনা করেননি, বরং তিনি 'আল-ঈমান আল-কাবীর' কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এ নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। এই অবস্থায় তার বক্তব্যকে এর মধ্যকার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য হিসেবে গণ্য করা হয় =