ورواه مسلم عن جابر قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلَّا الله، فمن قال لا إله إلَّا الله، عصم مني ماله ونفسه إلَّا بحقه، وحسابه على الله).
وفي لفظ لمسلم: (حتى يشهدوا أن لا إله إلَّا الله، ويؤمنوا بي، وبما جئت به).
وهذا اللفظ الذي كان قد سمعه عمر، وناظر فيه أبا بكر، لما أراد قتال مانعي الزكاة، فقال له: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلَّا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلَّا بحقها".
فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال.
فكان من فقه أبي بكر رضي الله عنه أنه فهم من ذلك الحديث المختصر أنَّ القتال على الزكاة قتال على حق المال. . ".
ثالثاً: وجود خرم كبير في المطبوع يبلغ تسع لوحات من المخطوط، وهو بقدر سبع وعشرين صفحة طباعية، وقد أشار جامع الفتاوى الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله إلى ذلك الخرم في آخر صفحة من المطبوع (7/ 622)، فقال في الهامش بعد نهاية الموجود منه في حوزته: "آخر ما وجد في الأصل".
رابعاً: المخطوط من نسخ الكتاب:
النسخة التركية: لقد منَّ الله عز وجل بالعثور على نسخة فريدة للكتاب، يعود تاريخ نسخها إلى وقت قرب من زمن المؤلف سنة (743 هـ)، أى بعد موت المؤلف رحمه الله بنحو خمس عشرة سنة، وهذا وصف عام لها: هذه النسخة موجودة ضمن الذخائر العلمية في المتحف التركي (طبق سراي) باستانبول في تركيا، ورقمها (301 - 539) وقد بذلت جهداً كبيراً حتى حصلت عليها، ولولا فضل الله عز وجل ثم جهود بعص أهل الفضل والعلم لتعسر الوصول إليها، حيث تم تذليل الصعوبات والعقبات، حتى تم
وفي لفظ لمسلم: (حتى يشهدوا أن لا إله إلَّا الله، ويؤمنوا بي، وبما جئت به).
وهذا اللفظ الذي كان قد سمعه عمر، وناظر فيه أبا بكر، لما أراد قتال مانعي الزكاة، فقال له: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلَّا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلَّا بحقها".
فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال.
فكان من فقه أبي بكر رضي الله عنه أنه فهم من ذلك الحديث المختصر أنَّ القتال على الزكاة قتال على حق المال. . ".
ثالثاً: وجود خرم كبير في المطبوع يبلغ تسع لوحات من المخطوط، وهو بقدر سبع وعشرين صفحة طباعية، وقد أشار جامع الفتاوى الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله إلى ذلك الخرم في آخر صفحة من المطبوع (7/ 622)، فقال في الهامش بعد نهاية الموجود منه في حوزته: "آخر ما وجد في الأصل".
رابعاً: المخطوط من نسخ الكتاب:
النسخة التركية: لقد منَّ الله عز وجل بالعثور على نسخة فريدة للكتاب، يعود تاريخ نسخها إلى وقت قرب من زمن المؤلف سنة (743 هـ)، أى بعد موت المؤلف رحمه الله بنحو خمس عشرة سنة، وهذا وصف عام لها: هذه النسخة موجودة ضمن الذخائر العلمية في المتحف التركي (طبق سراي) باستانبول في تركيا، ورقمها (301 - 539) وقد بذلت جهداً كبيراً حتى حصلت عليها، ولولا فضل الله عز وجل ثم جهود بعص أهل الفضل والعلم لتعسر الوصول إليها، حيث تم تذليل الصعوبات والعقبات، حتى تم
ইমাম মুসলিম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই’, সে আমার থেকে তার ধন-সম্পদ ও প্রাণ রক্ষা করল তার হক ব্যতীত, আর তার হিসাব আল্লাহর জিম্মায়)।
মুসলিমের অন্য একটি শব্দে এসেছে: (যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমার প্রতি ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে)।
আর এই শব্দগুলোই উমর (রা.) শুনেছিলেন এবং এই বিষয়েই তিনি আবু বকর (রা.)-এর সাথে বিতর্ক করেছিলেন যখন তিনি জাকাত প্রদানে অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চেয়েছিলেন। তখন তিনি তাকে বলেছিলেন: আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং যখন তারা এটি বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ রক্ষা করে নেবে তার হক ব্যতীত।"
তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, কেননা জাকাত হলো ধন-সম্পদের হক।
আবু বকর (রা.)-এর প্রজ্ঞা বা ফিকহ এমন ছিল যে, তিনি সেই সংক্ষিপ্ত হাদিস থেকে এটি বুঝেছিলেন যে জাকাতের জন্য যুদ্ধ করা মানেই হলো ধন-সম্পদের হকের জন্য যুদ্ধ করা...।
তৃতীয়ত: মুদ্রিত কপিতে একটি বড় ধরণের বিচ্যুতি বা ঘাটতি রয়েছে যা পাণ্ডুলিপির নয়টি ফলক (ফলিও) পর্যন্ত বিস্তৃত, যা প্রায় সাতাশটি মুদ্রিত পৃষ্ঠার সমান। ফাতাওয়া সংকলক শেখ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন কাসিম (রহ.) মুদ্রিত কপির শেষ পৃষ্ঠায় (৭/৬২২) সেই ঘাটতির কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি তার অধীনে থাকা মূল অংশের সমাপ্তিতে পাদটীকায় লিখেছেন: "মূল কপিতে যা পাওয়া গেছে তার শেষ এটিই।"
চতুর্থত: গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিসমূহ:
তুর্কি পাণ্ডুলিপি: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই গ্রন্থের একটি অনন্য পাণ্ডুলিপি পাওয়ার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন, যার অনুলিপি করার সময়কাল লেখকের সময়ের নিকটবর্তী অর্থাৎ ৭৪৩ হিজরি। যা লেখকের (রহ.) মৃত্যুর প্রায় পনেরো বছর পরের সময়। এটি সেটির একটি সাধারণ বর্ণনা: এই পাণ্ডুলিপিটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলে তুর্কি জাদুঘর (তোপকাপি সরায়া)-এর ইলমি ভাণ্ডারের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এর নম্বর হলো (৩০১ - ৫৩৯)। আমি এটি সংগ্রহ করার জন্য ব্যাপক পরিশ্রম করেছি। আল্লাহ আযযা ওয়া জালের অনুগ্রহ এবং এরপর কিছু গুণী ও জ্ঞানী ব্যক্তির সহযোগিতা না থাকলে এটি সংগ্রহ করা দুঃসাধ্য হতো, যেখানে নানা প্রতিকূলতা ও বাধা দূর করা হয়েছিল, যতক্ষণ না এটি সম্ভব হয়।
মুসলিমের অন্য একটি শব্দে এসেছে: (যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমার প্রতি ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে)।
আর এই শব্দগুলোই উমর (রা.) শুনেছিলেন এবং এই বিষয়েই তিনি আবু বকর (রা.)-এর সাথে বিতর্ক করেছিলেন যখন তিনি জাকাত প্রদানে অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চেয়েছিলেন। তখন তিনি তাকে বলেছিলেন: আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং যখন তারা এটি বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ রক্ষা করে নেবে তার হক ব্যতীত।"
তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, কেননা জাকাত হলো ধন-সম্পদের হক।
আবু বকর (রা.)-এর প্রজ্ঞা বা ফিকহ এমন ছিল যে, তিনি সেই সংক্ষিপ্ত হাদিস থেকে এটি বুঝেছিলেন যে জাকাতের জন্য যুদ্ধ করা মানেই হলো ধন-সম্পদের হকের জন্য যুদ্ধ করা...।
তৃতীয়ত: মুদ্রিত কপিতে একটি বড় ধরণের বিচ্যুতি বা ঘাটতি রয়েছে যা পাণ্ডুলিপির নয়টি ফলক (ফলিও) পর্যন্ত বিস্তৃত, যা প্রায় সাতাশটি মুদ্রিত পৃষ্ঠার সমান। ফাতাওয়া সংকলক শেখ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন কাসিম (রহ.) মুদ্রিত কপির শেষ পৃষ্ঠায় (৭/৬২২) সেই ঘাটতির কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি তার অধীনে থাকা মূল অংশের সমাপ্তিতে পাদটীকায় লিখেছেন: "মূল কপিতে যা পাওয়া গেছে তার শেষ এটিই।"
চতুর্থত: গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিসমূহ:
তুর্কি পাণ্ডুলিপি: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই গ্রন্থের একটি অনন্য পাণ্ডুলিপি পাওয়ার মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন, যার অনুলিপি করার সময়কাল লেখকের সময়ের নিকটবর্তী অর্থাৎ ৭৪৩ হিজরি। যা লেখকের (রহ.) মৃত্যুর প্রায় পনেরো বছর পরের সময়। এটি সেটির একটি সাধারণ বর্ণনা: এই পাণ্ডুলিপিটি তুরস্কের ইস্তাম্বুলে তুর্কি জাদুঘর (তোপকাপি সরায়া)-এর ইলমি ভাণ্ডারের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এর নম্বর হলো (৩০১ - ৫৩৯)। আমি এটি সংগ্রহ করার জন্য ব্যাপক পরিশ্রম করেছি। আল্লাহ আযযা ওয়া জালের অনুগ্রহ এবং এরপর কিছু গুণী ও জ্ঞানী ব্যক্তির সহযোগিতা না থাকলে এটি সংগ্রহ করা দুঃসাধ্য হতো, যেখানে নানা প্রতিকূলতা ও বাধা দূর করা হয়েছিল, যতক্ষণ না এটি সম্ভব হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 269)