একইভাবে, যে ব্যক্তি তার অন্তরে কুফর বা দ্বীনের কোনো বিচ্ছেদকারী বিষয় গোপন রাখে, তাদের নিকট সে ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ সে মুখে স্বীকারোক্তি প্রদান করবে (১)।
খ- বরং, যে ব্যক্তি বিশ্বাসগত ও কর্মগত কুফর, অথবা বিশ্বাসগত ও কর্মগত নিফাক, অথবা এই সবকিছুরই সমন্বয় ঘটায়, সেও মুমিন থাকবে যতক্ষণ সে মুখে ঈমানের স্বীকৃতি প্রদান অব্যাহত রাখবে!
গ- তাদের এই মত থেকে এটিও আবশ্যক হয় যে, যে ব্যক্তি বোবা হওয়ার কারণে বা ভীতি কিংবা অনুরূপ কোনো অক্ষমতার কারণে মুখে উচ্চারণ করতে সক্ষম নয়, সে মুমিন হবে না—যদিও তার অন্তর ও আমল ঈমানের ওপর অটল ও প্রশান্ত থাকে।
ঘ- এই বক্তব্যটি সূরা আন-নাহল এর শেষ দিকের মহান আল্লাহর এই বাণীর বিরোধী: {কেউ তার ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফর করলে (সে আল্লাহর ক্রোধে পতিত হবে), তবে তার জন্য নয় যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে অটল। কিন্তু যে ব্যক্তি কুফরের জন্য বুক খুলে দেয়, তাদের ওপর আপতিত হবে আল্লাহর ক্রোধ এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। এটি এজন্য যে, তারা পরকালের তুলনায় পার্থিব জীবনকে পছন্দ করেছে এবং আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না। এরাই তারা, আল্লাহ যাদের অন্তর, কান ও চোখের ওপর মোহর মেরে দিয়েছেন এবং এরাই গাফেল। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তারা পরকালে ক্ষতিগ্রস্ত হবে।} [আন-নাহল: ১০৬-১০৯] ।
৪- জমহুর আশআরি, মাতুরিদি ও তাদের অনুসারীদের বক্তব্য যে, 'ঈমান হলো কেবল অন্তরের সত্যায়ন'—এটি একটি ভ্রান্ত কথা; বেশ কিছু কারণে, যার মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) কেননা মুরজিয়ারা স্বীকার করেছে যে, যে ব্যক্তি গোপনে মিথ্যাচারী অথচ প্রকাশ্যে সত্যায়নকারী, সে একজন মুমিন, তবে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী শাস্তি ভোগ করবে। ফলে তারা তার নামের ব্যাপারে বিতর্ক করেছে, তার হুকুম বা বিধানের ব্যাপারে নয়। আর যাদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করা হয় যে তারা তাকে জান্নাতি সাব্যস্ত করেছে, তা তাদের ওপর একটি ভুল অপবাদ। তা সত্ত্বেও তাকে 'মুমিন' নামকরণ করা একটি বিদআত যা তারা উদ্ভাবন করেছে, যা কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফদের ইজমার বিরোধী। আর এই জঘন্য বিদআতটি কাররামিয়ারা তাদের অন্যান্য মতবাদের বাইরে এককভাবে পোষণ করে। এটি উল্লেখ করেছেন আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়া 'আল-ঈমান আল-আওসাত' (৭/৪৭৫-৪৭৬) গ্রন্থে।