পূর্ববর্তী শরীয়তসমূহের বিপরীতে কুরআনের শরীয়তের রহিতকরণ (نسخ)
ঐশী শরীয়তসমূহের ক্ষেত্রে রহিতকরণ (نسخ) নিশ্চিতভাবেই সংঘটিত হয়েছে, বরং এটি একই শরীয়তের মধ্যেও ঘটে থাকে; এবং এটি সাধারণত শাখা-প্রশাখা (فروع) সংক্রান্ত বিষয়ে হয়, মূলনীতি (أصول) সমূহের ক্ষেত্রে নয়। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি কোনো আয়াত রহিত (نسخ) করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে তদপেক্ষা উত্তম কিংবা তার সদৃশ কোনো আয়াত আনয়ন করি। তুমি কি জান না যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান?" ঈসা (আ.)-এর শরীয়ত মূসা (আ.)-এর শরীয়তের কিছু বিধানের রহিতকারী (ناسخة) হিসেবে এসেছিল। মহান আল্লাহ বনী ইসরাঈলের প্রতি ঈসা (আ.)-এর সম্বোধন উল্লেখ করে বলেন: "যাতে আমি তোমাদের জন্য হালাল করে দেই সেসবের কিছু অংশ যা তোমাদের ওপর হারাম করা হয়েছিল।" তবে ইসলামের শরীয়ত তার পূর্ববর্তী সকল শরীয়তের রহিতকারী (ناسخة); আর এর উদ্দেশ্য হলো শরীয়তের ঐ সকল বিষয় যা রহিতকরণ (نسخ)-এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। কিন্তু আল্লাহর তাওহীদ, শিরক থেকে পবিত্রতা এবং ইবাদতের সেই সব মূলনীতি (أصول) যা সকল রাসূলের দাওয়াতের মূল ভিত্তি, সেগুলোর মধ্যে রহিতকরণ (نسخ) প্রবেশ করে না। মূলত রহিতকরণ (نسخ) কেবল শরীয়তের শাখা-প্রশাখা (فروع), খুঁটিনাটি এবং বিস্তারিত বিধানাবলির ক্ষেত্রেই ঘটে থাকে।
এই কারণেই ইসলামের শরীয়ত চিরস্থায়ী, শাশ্বত এবং সকল যুগ ও স্থানের জন্য উপযোগী এবং পূর্ববর্তী শরীয়তসমূহের সকল সৌন্দর্যের সমষ্টি। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর ওপর তদারককারী ও সংরক্ষক।"