رابعًا: تفسير القرآن بكلام التابعين:
تفسير القرآن بكلام التابعين ومن بعدهم من أهل العلم مع إضافة ما يناسب ذلك في المعتمدون، فإن تعذر فهم النص القرآني من كلام الصحابة لجأ المفسر إلى كلام من بعدهم من التابعين، فهم أقرب عهدا بنزول القرآن، وأعرف من غيرهم بلغته وأساليبه، وأكثر حفظا للسنن والآثار، وهم أيضا من أهل القرون المفضلة المشهود لها بالخيرية.
تفسير القرآن بكلام التابعين ومن بعدهم من أهل العلم مع إضافة ما يناسب ذلك في المعتمدون، فإن تعذر فهم النص القرآني من كلام الصحابة لجأ المفسر إلى كلام من بعدهم من التابعين، فهم أقرب عهدا بنزول القرآن، وأعرف من غيرهم بلغته وأساليبه، وأكثر حفظا للسنن والآثار، وهم أيضا من أهل القرون المفضلة المشهود لها بالخيرية.
চতুর্থত: তাবেয়িগণের (التابعين) বক্তব্যের মাধ্যমে কুরআনের তাফসির:
তাবেয়িগণ (التابعين) এবং তাঁদের পরবর্তী ইলম অর্জনকারীগণের বক্তব্যের মাধ্যমে কুরআনের তাফসির করা এবং নির্ভরযোগ্য (المعتمدون) উৎসসমূহে যা উপযুক্ত তা যুক্ত করা। যদি সাহাবিগণের (الصحابة) বক্তব্যের মাধ্যমে কুরআনের পাঠ্য বোঝা দুঃসাধ্য হয়, তবে মুফাসসির তাঁদের পরবর্তী স্তরের তাবেয়িগণের (التابعين) বক্তব্যের শরণাপন্ন হন। কেননা তাঁরা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময়ের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন, এবং অন্যদের তুলনায় এর ভাষা ও শৈলী সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। এছাড়া তাঁরা সুন্নাহ ও আছার (الآثار) সংরক্ষণে অধিক পারদর্শী ছিলেন এবং তাঁরা সেই শ্রেষ্ঠ যুগের (القرون المفضلة) অন্তর্ভুক্ত যাদের কল্যাণময় হওয়ার ব্যাপারে সাক্ষ্য প্রদান করা হয়েছে।
তাবেয়িগণ (التابعين) এবং তাঁদের পরবর্তী ইলম অর্জনকারীগণের বক্তব্যের মাধ্যমে কুরআনের তাফসির করা এবং নির্ভরযোগ্য (المعتمدون) উৎসসমূহে যা উপযুক্ত তা যুক্ত করা। যদি সাহাবিগণের (الصحابة) বক্তব্যের মাধ্যমে কুরআনের পাঠ্য বোঝা দুঃসাধ্য হয়, তবে মুফাসসির তাঁদের পরবর্তী স্তরের তাবেয়িগণের (التابعين) বক্তব্যের শরণাপন্ন হন। কেননা তাঁরা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময়ের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন, এবং অন্যদের তুলনায় এর ভাষা ও শৈলী সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। এছাড়া তাঁরা সুন্নাহ ও আছার (الآثار) সংরক্ষণে অধিক পারদর্শী ছিলেন এবং তাঁরা সেই শ্রেষ্ঠ যুগের (القرون المفضلة) অন্তর্ভুক্ত যাদের কল্যাণময় হওয়ার ব্যাপারে সাক্ষ্য প্রদান করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)