كمال دين الله تعالى بنزول القرآن
صحيح أن القرآن لم ينزل إلا منذ أربعة عشر قرنا بيد أن معانيه قديمة جديدة ففيها خلاصة كاملة للرسالات الأولى، وللنصائح التي بذلت للإنسانية من فجر وجودها، فالقرآن ملتقى رائع للحكم البالغة التي قرعت آذان الأمم في شتى العصور، واستعراض مجمل الشرائع الإلهية التي احتاجت إليها الأرض جيلا بعد جيل.
إنه لذلك مجمع الحقائق الثابتة، ومجلى عناية الله بعباده مذ خلقوا، وإلى اليوم، وإلى أن تنقضي الدنيا. وإظهارا لهذا المعنى يقول الله تعالى في سورة الأعلى بعد أن ذكر بعض آياته في الخلق ثم أمر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالتذكير ثم بين فلاح من تزكى وخسارة من لم يتذكر، وأن طبيعة الناس إيثار الحياة الدنيا مع أن الآخرة خير وأبقى، وعقب ذلك بقوله: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى} {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} فالدين قد اكتمل بنزول القرآن، وليس بالناس حاجة لغيره، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} .
صحيح أن القرآن لم ينزل إلا منذ أربعة عشر قرنا بيد أن معانيه قديمة جديدة ففيها خلاصة كاملة للرسالات الأولى، وللنصائح التي بذلت للإنسانية من فجر وجودها، فالقرآن ملتقى رائع للحكم البالغة التي قرعت آذان الأمم في شتى العصور، واستعراض مجمل الشرائع الإلهية التي احتاجت إليها الأرض جيلا بعد جيل.
إنه لذلك مجمع الحقائق الثابتة، ومجلى عناية الله بعباده مذ خلقوا، وإلى اليوم، وإلى أن تنقضي الدنيا. وإظهارا لهذا المعنى يقول الله تعالى في سورة الأعلى بعد أن ذكر بعض آياته في الخلق ثم أمر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالتذكير ثم بين فلاح من تزكى وخسارة من لم يتذكر، وأن طبيعة الناس إيثار الحياة الدنيا مع أن الآخرة خير وأبقى، وعقب ذلك بقوله: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى} {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} فالدين قد اكتمل بنزول القرآن، وليس بالناس حاجة لغيره، قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} .
কুরআন অবতরণের মাধ্যমে মহান আল্লাহর দ্বীনের পূর্ণতা
এটি সঠিক (صحيح) যে কুরআন মাত্র চৌদ্দশ বছর আগে অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এর অর্থসমূহ অতি প্রাচীন ও শাশ্বত। এতে পূর্ববর্তী সকল আসমানি বার্তার পূর্ণাঙ্গ সারমর্ম এবং মানবজাতির অস্তিত্বের ঊষালগ্ন থেকে তাদের প্রতি প্রদত্ত নসিহতসমূহের সারকথা বিদ্যমান। অতএব, কুরআন হলো সেই সকল সুউচ্চ প্রজ্ঞার এক চমৎকার মিলনস্থল, যা বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন জাতির কর্ণকুহরে ধ্বনিত হয়েছে; এবং এটি সেই সকল ঐশী শরিয়তের একটি সামগ্রিক উপস্থাপনা, যুগ যুগ ধরে যা পৃথিবীর মানুষের প্রয়োজন ছিল।
এ কারণেই এটি শাশ্বত সত্যের আধার এবং সৃষ্টির শুরু থেকে আজ পর্যন্ত এবং পৃথিবী ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর বান্দাদের প্রতি তাঁর বিশেষ অনুগ্রহের বহিঃপ্রকাশ। এই অর্থটি সুস্পষ্ট করার জন্য মহান আল্লাহ সূরা আল-আ'লা-তে সৃষ্টির কিছু নিদর্শন উল্লেখ করার পর তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে উপদেশ দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি যারা আত্মশুদ্ধি অর্জন করেছে তাদের সফলতা এবং যারা উপদেশ গ্রহণ করেনি তাদের ক্ষতির কথা বর্ণনা করেছেন। আরও বর্ণনা করেছেন যে, মানুষের স্বভাব হলো পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দেওয়া, যদিও পরকাল অধিকতর উত্তম ও চিরস্থায়ী। এর অব্যবহিত পরেই তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে বিদ্যমান} {ইব্রাহিম ও মুসার সহীফাসমূহে}। সুতরাং কুরআন অবতরণের মাধ্যমেই দ্বীন পূর্ণতা লাভ করেছে এবং মানুষের জন্য অন্য কিছুর আর কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহ তায়ালা বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের প্রতি আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম}।
এটি সঠিক (صحيح) যে কুরআন মাত্র চৌদ্দশ বছর আগে অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এর অর্থসমূহ অতি প্রাচীন ও শাশ্বত। এতে পূর্ববর্তী সকল আসমানি বার্তার পূর্ণাঙ্গ সারমর্ম এবং মানবজাতির অস্তিত্বের ঊষালগ্ন থেকে তাদের প্রতি প্রদত্ত নসিহতসমূহের সারকথা বিদ্যমান। অতএব, কুরআন হলো সেই সকল সুউচ্চ প্রজ্ঞার এক চমৎকার মিলনস্থল, যা বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন জাতির কর্ণকুহরে ধ্বনিত হয়েছে; এবং এটি সেই সকল ঐশী শরিয়তের একটি সামগ্রিক উপস্থাপনা, যুগ যুগ ধরে যা পৃথিবীর মানুষের প্রয়োজন ছিল।
এ কারণেই এটি শাশ্বত সত্যের আধার এবং সৃষ্টির শুরু থেকে আজ পর্যন্ত এবং পৃথিবী ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর বান্দাদের প্রতি তাঁর বিশেষ অনুগ্রহের বহিঃপ্রকাশ। এই অর্থটি সুস্পষ্ট করার জন্য মহান আল্লাহ সূরা আল-আ'লা-তে সৃষ্টির কিছু নিদর্শন উল্লেখ করার পর তাঁর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে উপদেশ দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি যারা আত্মশুদ্ধি অর্জন করেছে তাদের সফলতা এবং যারা উপদেশ গ্রহণ করেনি তাদের ক্ষতির কথা বর্ণনা করেছেন। আরও বর্ণনা করেছেন যে, মানুষের স্বভাব হলো পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দেওয়া, যদিও পরকাল অধিকতর উত্তম ও চিরস্থায়ী। এর অব্যবহিত পরেই তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে বিদ্যমান} {ইব্রাহিম ও মুসার সহীফাসমূহে}। সুতরাং কুরআন অবতরণের মাধ্যমেই দ্বীন পূর্ণতা লাভ করেছে এবং মানুষের জন্য অন্য কিছুর আর কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহ তায়ালা বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের প্রতি আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম}।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)