وقال البيهقي: ((هذه لفظة غريبة لم نكتبها إلا من هذا الوجه، وقد روينا عن أبي حازم بن دينار، عن عبد الله بن أبي قتادة في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل منها، وتلك الرواية أودعها صاحبا الصحيح كتابيهما دون رواية معمر وإن كان الإسنادان صحيحين)) .
وقال ابن حزم: ((لا يخلو العمل في هذا من ثلاثة أوجه. إما أن تغلب رواية الجماعة على رواية معمر لا سيما وفيهم من يذكر سماع يحيى من أبي قتادة، ولم يذكر معمراً، أو تسقط رواية يحيى بن أبي كثير جملة؛ لأنه اضطرب عليه، ويؤخذ برواية أبي حازم وأبي محمد وابن موهب الذين لم يضطرب عليهم؛ لأنه لا يشك ذو حسٍّ أن إحدى الروايتين وهم، إذ لا يجوز أن تصح الرواية في أنه عليه السلام أكل منه، وتصح الرواية في أنه عليه السلام لم يأكل منه، وهي قصة واحدة في وقت واحد في مكان واحد في صيد واحد))
وسأشرح الآن شذوذ رواية معمر، فأقول:
خالف معمر رواية الجمع عن يحيى، فقد رواه هشام الدستوائي - وهو ثقة ثبت -، وعلي بن المبارك - وهو ثقة -، ومعاوية بن سلام -وهو ثقة -، وشيبان بن عبد الرحمان -وهو ثقة -، فهؤلاء أربعتهم رووه عن يحيى بن أبي كثير، ولم يذكروا هاتين اللفظتين.
وقال ابن حزم: ((لا يخلو العمل في هذا من ثلاثة أوجه. إما أن تغلب رواية الجماعة على رواية معمر لا سيما وفيهم من يذكر سماع يحيى من أبي قتادة، ولم يذكر معمراً، أو تسقط رواية يحيى بن أبي كثير جملة؛ لأنه اضطرب عليه، ويؤخذ برواية أبي حازم وأبي محمد وابن موهب الذين لم يضطرب عليهم؛ لأنه لا يشك ذو حسٍّ أن إحدى الروايتين وهم، إذ لا يجوز أن تصح الرواية في أنه عليه السلام أكل منه، وتصح الرواية في أنه عليه السلام لم يأكل منه، وهي قصة واحدة في وقت واحد في مكان واحد في صيد واحد))
وسأشرح الآن شذوذ رواية معمر، فأقول:
خالف معمر رواية الجمع عن يحيى، فقد رواه هشام الدستوائي - وهو ثقة ثبت -، وعلي بن المبارك - وهو ثقة -، ومعاوية بن سلام -وهو ثقة -، وشيبان بن عبد الرحمان -وهو ثقة -، فهؤلاء أربعتهم رووه عن يحيى بن أبي كثير، ولم يذكروا هاتين اللفظتين.
এবং বায়হাকী বলেছেন: "এটি একটি বিরল (غريب) শব্দ যা আমরা কেবল এই সূত্রটি ছাড়া অন্য কোনোভাবে লিপিবদ্ধ করিনি। আমরা আবু হাযিম ইবনে দীনার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে এই হাদিসের বর্ণনায় বর্ণনা করেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে খেয়েছিলেন। সহীহ গ্রন্থদ্বয়ের লেখকগণ মা'মারের বর্ণনা বাদ দিয়ে সেই বর্ণনাটিই তাদের কিতাবে সংকলন করেছেন, যদিও উভয় সনদই সহীহ (صحيح)।"
ইবনে হাযম বলেছেন: "এই বিষয়ে আমল করা তিনটি অবস্থার বাইরে নয়। হয় বর্ণনাকারী জামাআতের (বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারী) বর্ণনাকে মা'মারের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিতে হবে, বিশেষ করে তাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যিনি আবু কাতাদা থেকে ইয়াহইয়ার শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু মা'মারের কথা উল্লেখ করেননি। অথবা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনাকে সামগ্রিকভাবে বর্জন করতে হবে; কারণ তার ক্ষেত্রে এতে অসংলগ্নতা (اضطرب) ঘটেছে। এবং আবু হাযিম, আবু মুহাম্মদ ও ইবনে মাওহাবের বর্ণনা গ্রহণ করা হবে যাদের বর্ণনায় কোনো অসংলগ্নতা নেই। কারণ কোনো বিবেকবান ব্যক্তিই এতে সন্দেহ করবেন না যে, দুটি বর্ণনার একটি অবশ্যই ভ্রম (وهم)। কেননা এটি হতে পারে না যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) তা থেকে খেয়েছিলেন—এই বর্ণনাটিও সহীহ (صحيح) হবে, আবার তিনি তা থেকে খাননি—এই বর্ণনাটিও সহীহ (صحيح) হবে; অথচ এটি একই সময়ে, একই স্থানে এবং একই শিকারের বিষয়ে সংঘটিত একটি মাত্র ঘটনা।"
এখন আমি মা'মারের বর্ণনার ব্যতিক্রমতা (شذوذ) ব্যাখ্যা করব, আমি বলছি:
মা'মার ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনাকারী সমষ্টির বিরোধিতা করেছেন। হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী এটি বর্ণনা করেছেন—যিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (ثقة ثبت)—এবং আলী ইবনুল মুবারক—যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)—এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালাম—যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)—এবং শায়বান ইবনে আবদুর রহমান—যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)। এই চারজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা এই দুটি শব্দের কথা উল্লেখ করেননি।
ইবনে হাযম বলেছেন: "এই বিষয়ে আমল করা তিনটি অবস্থার বাইরে নয়। হয় বর্ণনাকারী জামাআতের (বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারী) বর্ণনাকে মা'মারের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিতে হবে, বিশেষ করে তাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যিনি আবু কাতাদা থেকে ইয়াহইয়ার শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু মা'মারের কথা উল্লেখ করেননি। অথবা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনাকে সামগ্রিকভাবে বর্জন করতে হবে; কারণ তার ক্ষেত্রে এতে অসংলগ্নতা (اضطرب) ঘটেছে। এবং আবু হাযিম, আবু মুহাম্মদ ও ইবনে মাওহাবের বর্ণনা গ্রহণ করা হবে যাদের বর্ণনায় কোনো অসংলগ্নতা নেই। কারণ কোনো বিবেকবান ব্যক্তিই এতে সন্দেহ করবেন না যে, দুটি বর্ণনার একটি অবশ্যই ভ্রম (وهم)। কেননা এটি হতে পারে না যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) তা থেকে খেয়েছিলেন—এই বর্ণনাটিও সহীহ (صحيح) হবে, আবার তিনি তা থেকে খাননি—এই বর্ণনাটিও সহীহ (صحيح) হবে; অথচ এটি একই সময়ে, একই স্থানে এবং একই শিকারের বিষয়ে সংঘটিত একটি মাত্র ঘটনা।"
এখন আমি মা'মারের বর্ণনার ব্যতিক্রমতা (شذوذ) ব্যাখ্যা করব, আমি বলছি:
মা'মার ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনাকারী সমষ্টির বিরোধিতা করেছেন। হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী এটি বর্ণনা করেছেন—যিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (ثقة ثبت)—এবং আলী ইবনুল মুবারক—যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)—এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালাম—যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)—এবং শায়বান ইবনে আবদুর রহমান—যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)। এই চারজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা এই দুটি শব্দের কথা উল্লেখ করেননি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 37)