ومن أمثلة الشاذ ما رواه عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه)) فقد أخطأ عبد الواحد بن زياد وشذّ حينما جعل الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم والصواب أنه من فعله صلى الله عليه وسلم هكذا رواه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عند ابن ماجه (1199) ، والنسائي في الكبرى (1456) ، وكذا رواه محمد بن إبراهيم، عن أبي صالح عند البيهقي 3/45.
وقد صرح جمع من الأئمة بشذوذ رواية عبد الواحد بن زياد منهم البيهقي في السنن الكبرى 3/45 فقال عن رواية الفعل: ((وهذا أولى أن يكون محفوظاً لموافقته سائر الروايات عن عائشة وابن عباس)) ، وكذا نقل الحكم بالشذوذ ابن القيم عن شيخه ابن تيمية في زاد المعاد 1/308 فقال: ((هذا باطل وليس بصحيح، وإنما الصحيح عنه الفعل لا الأمر بها، والأمر تفرد به عبد الواحد بن زياد وغلط فيه)) . وبنحو هذا قال الذهبي في الميزان 2/672.
وهذا الشذوذ في جميع المتن، وهناك شذوذ ببعض المتن كزيادة التسمية في حديث أنس في الوضوء؛ فقد روى معمر بن راشد، عن ثابت وقتادة، عن أنس، قال: نظر بعض أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم وضوءاً فلم يجده، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: هاهنا ماء، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده في الإناء الذي فيه الماء، ثم قال: توضئوا بسم الله، فرأيت الماء يفور من بين أصابعه، والقوم يتوضئون، حتى توضئوا من عند آخرهم.
وقد صرح جمع من الأئمة بشذوذ رواية عبد الواحد بن زياد منهم البيهقي في السنن الكبرى 3/45 فقال عن رواية الفعل: ((وهذا أولى أن يكون محفوظاً لموافقته سائر الروايات عن عائشة وابن عباس)) ، وكذا نقل الحكم بالشذوذ ابن القيم عن شيخه ابن تيمية في زاد المعاد 1/308 فقال: ((هذا باطل وليس بصحيح، وإنما الصحيح عنه الفعل لا الأمر بها، والأمر تفرد به عبد الواحد بن زياد وغلط فيه)) . وبنحو هذا قال الذهبي في الميزان 2/672.
وهذا الشذوذ في جميع المتن، وهناك شذوذ ببعض المتن كزيادة التسمية في حديث أنس في الوضوء؛ فقد روى معمر بن راشد، عن ثابت وقتادة، عن أنس، قال: نظر بعض أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم وضوءاً فلم يجده، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: هاهنا ماء، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده في الإناء الذي فيه الماء، ثم قال: توضئوا بسم الله، فرأيت الماء يفور من بين أصابعه، والقوم يتوضئون، حتى توضئوا من عند آخرهم.
ব্যাতিক্রমী (شاذ) হাদিসের একটি উদাহরণ হলো যা আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করে, তখন সে যেন তার ডান পাশের ওপর শুয়ে পড়ে।" এখানে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ ভুল করেছেন এবং ব্যাতিক্রম (شذ) প্রদর্শন করেছেন যখন তিনি হাদিসটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে উল্লেখ করেছেন; অথচ সঠিক (صواب) হলো এটি তাঁর আমল বা কাজ ছিল। সুহাইল ইবনে আবু সালেহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করে ইবনে মাজাহ (১১৯৯) এবং নাসাঈর আল-কুবরা (১৪৫৬)-তে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আবু সালেহ থেকে বায়হাকিতে (৩/৪৫) বর্ণনা করেছেন।
একদল ইমাম আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের বর্ণনার ব্যাতিক্রমী (شذوذ) হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে ইমাম বায়হাকী আল-সুনান আল-কুবরা (৩/৪৫) গ্রন্থে আমল বা কাজের বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: "আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় এটিই সংরক্ষিত (محفوظ) হওয়ার অধিক যোগ্য।" একইভাবে ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়ার পক্ষ থেকে যাদুল মাআদ (১/৩০৮) গ্রন্থে একে ব্যাতিক্রমী (شذوذ) বলে হুকুম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এটি বাতিল (باطل) এবং সহিহ (صحيح) নয়। বরং তাঁর থেকে যা প্রমাণিত তা হলো আমল, আদেশ নয়। আদেশের বিষয়টি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন এবং এতে ভুল করেছেন।" ইমাম যাহাবী মিজানুল ইতিদাল (২/৬৭২) গ্রন্থে অনুরূপ কথা বলেছেন।
এই ব্যাতিক্রমটি (شذوذ) পুরো মূলপাঠের (متن) মধ্যে ঘটেছে। আবার কখনো মূলপাঠের (متن) কোনো অংশে ব্যাতিক্রম (شذوذ) দেখা দেয়, যেমন ওযুর ক্ষেত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিসে 'বিসমিল্লাহ' বলার অতিরিক্ত অংশটুকু। মা'মার ইবনে রাশিদ ছাবিত ও কাতাদাহ থেকে, তাঁরা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবী ওযুর পানির সন্ধান করলেন কিন্তু পেলেন না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এখানে পানি আছে।" এরপর আমি দেখলাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানির পাত্রে তাঁর হাত রাখলেন এবং বললেন: "বিসমিল্লাহ বলে ওযু করো।" আমি দেখলাম তাঁর আঙুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়ছে এবং লোকেরা ওযু করছে, যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত ওযু শেষ করল।
একদল ইমাম আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের বর্ণনার ব্যাতিক্রমী (شذوذ) হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে ইমাম বায়হাকী আল-সুনান আল-কুবরা (৩/৪৫) গ্রন্থে আমল বা কাজের বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: "আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় এটিই সংরক্ষিত (محفوظ) হওয়ার অধিক যোগ্য।" একইভাবে ইবনুল কাইয়্যিম তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়ার পক্ষ থেকে যাদুল মাআদ (১/৩০৮) গ্রন্থে একে ব্যাতিক্রমী (شذوذ) বলে হুকুম বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এটি বাতিল (باطل) এবং সহিহ (صحيح) নয়। বরং তাঁর থেকে যা প্রমাণিত তা হলো আমল, আদেশ নয়। আদেশের বিষয়টি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন এবং এতে ভুল করেছেন।" ইমাম যাহাবী মিজানুল ইতিদাল (২/৬৭২) গ্রন্থে অনুরূপ কথা বলেছেন।
এই ব্যাতিক্রমটি (شذوذ) পুরো মূলপাঠের (متن) মধ্যে ঘটেছে। আবার কখনো মূলপাঠের (متن) কোনো অংশে ব্যাতিক্রম (شذوذ) দেখা দেয়, যেমন ওযুর ক্ষেত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিসে 'বিসমিল্লাহ' বলার অতিরিক্ত অংশটুকু। মা'মার ইবনে রাশিদ ছাবিত ও কাতাদাহ থেকে, তাঁরা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবী ওযুর পানির সন্ধান করলেন কিন্তু পেলেন না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এখানে পানি আছে।" এরপর আমি দেখলাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানির পাত্রে তাঁর হাত রাখলেন এবং বললেন: "বিসমিল্লাহ বলে ওযু করো।" আমি দেখলাম তাঁর আঙুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়ছে এবং লোকেরা ওযু করছে, যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত ওযু শেষ করল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)