হাদিস শাস্ত্রের প্রাথমিক বিষয়গুলোর একটি হলো—নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর সকল হাদিস সহিহ (صحيح) নয়, ঠিক তেমনি দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীর সকল হাদিস দুর্বল (ضعيف) নয়। উভয় শ্রেণির বর্ণনাকারীদের এই দুই ধরনের হাদিস চিহ্নিত করা সহজ কাজ নয়; বরং এটি কেবল সেসব সমালোচক ইমামদের (الأئمة النقاد) পক্ষেই সম্ভব যারা বর্ণনার গভীর তলদেশে নিহিত সঠিকতা বা ভুল উদ্ঘাটনে পারদর্শী। এ কারণেই ওলামায়ে কেরাম ইবনে আবি আল-মুখারিকের বর্ণিত হাদিসটি গভীরভাবে অনুসন্ধান করেছেন যে, অন্য কেউ তার সমর্থন (توبع عليه) করেছে কি না, নাকি তিনি ভুল করেছেন? তিনি কি সুদৃঢ় নির্ভরযোগ্যদের (الثقات الأثبات) বিরোধিতা করেছেন নাকি বর্ণনায় তিনি একক (انفرد)? আমরা দেখতে পাই যে, তারা এক্ষেত্রে সুদৃঢ় নির্ভরযোগ্যদের (الثقات الأثبات) বিরোধিতা করার কারণে ইবনে আবি আল-মুখারিকের ভুল স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আল-বুসিরি মিসবাহুজ জাজাজাহ (১/৪৫) গ্রন্থে ইবনে আবি আল-মুখারিকের হাদিসটিকে দুর্বল (ضعف) সাব্যস্ত করার পর বলেন: "নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত (الثقة المأمون), যার নির্ভরযোগ্যতার (ثقته) ওপর ঐকমত্য (المجمع عليه) রয়েছে, সেই উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরির বর্ণনা এর বিরোধিতা করছে। হিশাম ইবনে ইউসুফ-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে নাফি-এর মাধ্যমে ইবনে উমরের যে বর্ণনাটি ইবনে হিব্বান সহিহ (تصحيح) বলেছেন, তার দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়। কারণ তিনি এর পরপরই বলেছেন: আমি আশঙ্কা করছি যে ইবনে জুরাইজ সম্ভবত এটি নাফি থেকে শোনেননি। আর তার এই আশঙ্কাই সঠিক হয়েছে; কেননা ইবনে জুরাইজ এটি মূলত ইবনে আবি আল-মুখারিক থেকে শুনেছিলেন, যেমনটি ইবনে মাজাহ-এর এই বর্ণনায় এবং আল-হাকিমের আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে। আর আল-হাকিম এটি সংকলন করার বিষয়ে এই ওজর পেশ করেছেন যে, তিনি এটি কেবল সমর্থনমূলক বর্ণনা (المتابعات) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।"
ইমাম তিরমিজি বলেন: "এই হাদিসটিকে কেবল আব্দুল কারিম ইবনে আবি আল-মুখারিক মারফু (رفع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অথচ হাদিস শাস্ত্রবিদদের নিকট তিনি দুর্বল (ضعيف)। আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি তাকে দুর্বল (ضعفه) বলেছেন এবং তার সমালোচনা করেছেন। অন্যদিকে উবায়দুল্লাহ নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: ইসলাম গ্রহণের পর আমি কখনো দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করিনি। আর এই বর্ণনাটি আব্দুল কারিমের হাদিসের তুলনায় অধিক বিশুদ্ধ (أصح)।" (জামে তিরমিজি ১/৬১-৬২, হাদিস নং ১২ এর পরে)।
আমি (লেখক) বলছি: উবায়দুল্লাহর মাওকুফ (موقوفة) বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবা তার মুসান্নাফ (১৩২৪) গ্রন্থে এবং আল-বাযযার তার মুসনাদ—যা আল-বাহরুয যাখখার (১৪৯) নামে পরিচিত এবং হাদিসটি কাশফুল আসতার (২৪৪)-এও রয়েছে—উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে মাওকুফ (موقوفاً) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সঠিক (الصواب)।