এটি হলো বর্ণনাভঙ্গি (صيغة) বাদ দেওয়া এবং উদাহরণস্বরূপ কেবল তার বক্তব্য: "জুহরি আনাস থেকে" -এর ওপর সীমাবদ্ধ থাকা।
সপ্তম: বর্ণনাভঙ্গির প্রতারণা (تدليس صيغ الأداء):
এটি হলো মুহাদ্দিসগণের (محدثين) পক্ষ থেকে অনুমতির (إجازة) ক্ষেত্রে 'তাহদিস' বা 'ইখবার' শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে সরাসরি শ্রবণের (سماع) ভ্রম সৃষ্টি করা, অথচ বর্ণিত বিষয়টি তার সরাসরি শ্রবণের (سماع) মাধ্যমে অর্জন করা ছিল না।
এই সাতটি প্রকারের সবগুলোই প্রসিদ্ধ (مشهور) নয়; বরং এগুলোর মধ্যে কেবল প্রথম ও দ্বিতীয় প্রকারটিই প্রসিদ্ধ (مشهور) ও প্রচলিত এবং সাধারণভাবে শব্দটি ব্যবহার করলে প্রথম প্রকারটিই উদ্দেশ্য হয়। এই প্রকারটিই হাদিসের মূলপাঠ (متن) এবং সনদসমূহের (أسانيد) মতপার্থক্য নিরসনে বিশেষ ভূমিকা রাখে। কারণ নিবিড় অনুসন্ধান ও পুঙ্খানুপুঙ্খ তদারকির মাধ্যমে অনেক সময় সনদের (إسناد) মধ্য থেকে কোনো একজন ব্যক্তির বাদ পড়া প্রকাশ পায়। আর সম্ভবত এই বাদ পড়া ব্যক্তিটি দুর্বল (ضعيف) ছিলেন অথবা তার মুখস্থ শক্তিতে (حفظ) কোনো ত্রুটি ছিল কিংবা তিনি এই হাদিসটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করতে পারেননি।
এর একটি উদাহরণ হলো যা ইবনে হিব্বান তার সহিহ (১৪২৩) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করো না।"
এই সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات), তবে ইবনে জুরাইজ একজন প্রতারক বর্ণনাকারী (مدلس); তিনি এখানে 'আন-আন' (عنعن) পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন এবং নাফে থেকে সরাসরি তাঁর শ্রবণের (سماع) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তিনি
নাফে থেকে তাঁর সরাসরি শ্রবণের (سماع) কথা উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি নাফে থেকে অনেক হাদিস শুনেছেন; ফলে তিনি তার থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত
এবং কুতুবুত সিত্তাহ-তেও তার সূত্রে নাফের বর্ণনা রয়েছে। কিন্তু হাদিস বিশারদগণ (نقاد) তাদের তীক্ষ্ণ বিশ্লেষণ ক্ষমতা
এবং সূক্ষ্ম দৃষ্টির মাধ্যমে উন্মোচন করেছেন যে, এই সনদে (سند) ইবনে জুরাইজ ও নাফের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী (واسطة) রয়েছে এবং ইবনে
জুরাইজ এটি সরাসরি নাফে থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী আব্দুল কারিম বিন আবি আল-মাখারিদ থেকে শুনেছেন। ইবনে জুরাইজ নিজেই হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে এই বাদ পড়া বর্ণনাকারীর কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, যার ফলে তার প্রতারণা (تدليس) প্রকাশ পেয়েছে। چنانچہ বর্ণনা করেছেন
আব্দুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ (১৫৯২৪) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে ইবনে মাজাহ তার সুনান (৩০৮) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা তার মুসনাদ (৪/২৫) গ্রন্থে, ইবনে আদি আল-কামিল (৭/৪০) গ্রন্থে এবং তাম্মাম
আর-রাজি তার: ‘আর-রাওদ আল-বাস্সাম বিতরতিব ওয়া তাখরিজ ফাওয়ায়িদ তাম্মাম’ (১/২০৩ (১৪৮)) গ্রন্থে, হাকেম তার: আল-মুস্তাদরাক (১/১৫৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকি আস-সুনান আল-কুবরা (১/১০২) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আব্দুল কারিম বিন আবি আল-মাখারিদ থেকে, তিনি নাফে থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।