এটি হলো বর্ণনাকারী তার শাইখের নাম বা কুনিয়াত এমনভাবে উল্লেখ করা যা তার প্রসিদ্ধ নামের বিপরীত, যাতে তার পরিচয় অস্পষ্ট থাকে এবং তার অবস্থা (حال) নিরূপণ করা কঠিন হয়ে পড়ে। এই প্রকারের বিধান পূর্ববর্তীটির তুলনায় শিথিল। এই প্রকারের মধ্যে যার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে (مروي عنه) এবং যা বর্ণিত হয়েছে (مروي)—উভয়েরই বিনাশ ঘটে এবং উভয়ের অবস্থা (حال) জানার পথ কঠিন হয়ে যায়। এরপর এর অপছন্দনীয়তার বিষয়টি এর পেছনের উদ্দেশ্যের কারণে ভিন্নতর হয়। কেননা, যিনি এই প্রকারের তাদলিস (تدليس) করেন, তাকে হয়তো এই কাজে উদ্বুদ্ধ করে তার শাইখ—যার পরিচয় তিনি পরিবর্তন করেছেন—নির্ভরযোগ্য (ثقة) না হওয়া, অথবা বর্ণনাকারীর চেয়ে বয়সে ছোট হওয়া, কিংবা তার মৃত্যু পরবর্তীকালে হওয়া যাতে তার থেকে শ্রবণে (سماع) এমন একদল লোক অংশ নিয়েছে যারা স্তরে বর্ণনাকারীর নিচে, অথবা তার থেকে বর্ণনার (رواية) আধিক্যের কারণে একই ব্যক্তিকে একই রূপে বারবার উল্লেখ করা তিনি পছন্দ করেন না।
তৃতীয়: তাদলিসুত তাসবিয়াহ (تدليس التسوية):
আর তা হলো বর্ণনাকারী তার শাইখের থেকে বর্ণনা করা, এরপর দুইজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর মধ্য থেকে একজন দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীকে বাদ দেওয়া, যেখানে সেই দুইজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী একে অপরের থেকে শ্রবণ (سماع) করেছেন বা একে অপরের সাক্ষাৎ লাভ করেছেন; আর তিনি তা এমন একটি সংশয়পূর্ণ শব্দ (صيغة محتملة) ব্যবহার করে বর্ণনা করেন যা ঐ দুইজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর মাঝে প্রযুক্ত হয়। যারা এই প্রকারে প্রসিদ্ধ ছিলেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালিদ। তাদলিসের (تدليس) এই প্রকারের ক্ষেত্রে তাদলিসকারী (مدلس) থেকে শেষ পর্যন্ত সরাসরি বর্ণনা (تحديث) ও সংবাদ প্রদানের (إخبار) শব্দ ব্যবহারের শর্তারোপ করা হয়।
সতর্কতা: তাদলিসের (تدليس) এই প্রকারকে প্রাচীনগণ ‘তাজবিদ’ (تجويد) নামে অভিহিত করেছেন। ফাতহুল মুগিস ১/১৯৯, তাদরিবুর রাবি ১/২২৬ এবং শারহু আলফিয়্যাতিস সুয়ূতি: ৩৬—অর্থাৎ এতে সনদের উত্তম (جياد) ব্যক্তিদের উল্লেখ করা হয়, অথবা তিনি এই নিকৃষ্ট কর্মের মাধ্যমে সনদের বাহ্যিক রূপকে উত্তম (جيد) করে তুলেছেন, কিংবা যেহেতু তাদলিসকারী (مدلس) কেবল উত্তম (جيد) বর্ণনাকারীদেরই অবশিষ্ট রাখেন। জাফারুল আমানির লেখক: ৩৭৭-এ একে ‘তাহসিন’ (تحسين) বলেছেন—অর্থাৎ তাদলিসকারী (مدلس) সনদের বাহ্যিক দিককে সুন্দর (حسن) করে তোলেন।
তাদলিসের (تدليس) এই প্রকারকে ‘তাসবিয়াহ’ (تسوية) বলা হয়; কারণ এর সম্পাদনকারী তার শাইখের পরবর্তী সনদ (إسناد) থেকে ত্রুটিপূর্ণ (مجروح) বর্ণনাকারীকে বাদ দেন যাতে বর্ণনাকারীদের অবস্থা নির্ভরযোগ্যতার (ثقة) ক্ষেত্রে সমপর্যায়ের হয়ে যায়।
চতুর্থ: তাদলিসুল আতফ (تدليس العطف):
যেমন বর্ণনাকারী বললেন: ‘অমুক ও অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)’, অথচ তিনি দ্বিতীয় ব্যক্তির নিকট থেকে শ্রবণ (سماع) করেননি।
পঞ্চম: তাদলিসুস সুকুত (تدليس السكوت):
যেমন বর্ণনাকারী বললেন: ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)’ অথবা ‘আমি শুনেছি (سمعت)’, এরপর কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: ‘হিশাম ইবনে উরওয়া’ অথবা ‘আমাশ’; এর মাধ্যমে তিনি এই বিভ্রান্তিকর ধারণা (إيهام) দিতে চান যে তিনি তাদের থেকে শুনেছেন, অথচ বিষয়টি সেরকম নয়।
ষষ্ঠ: তাদলিসুল কাতা (تدليس القطع):