ওযুর পর ক্ষমা প্রার্থনার ফজিলত
31 - আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি ওযু করল, অতঃপর বলল: 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লা আনতা, আসতাগফিরুকা ওয়া আতুবু ইলাইকা' (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার কাছে তওবা করছি), তবে তা একটি চামড়ার পাতায় লিখে রাখা হয়, এরপর তাতে একটি সিলমোহর মেরে দেওয়া হয়, যা কিয়ামতের দিন পর্যন্ত আর ভাঙা হয় না।»(1)(2)(3) = সহীহ

‌মিসওয়াকের ফজিলত
32 - উম্মে হাবীবা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হবে বলে মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম, যেভাবে তারা ওযু করে থাকে।»(4) = সহীহ

33 - ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমাকে মিসওয়াকের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এমনকি আমার আশঙ্কা হচ্ছিল যে এ বিষয়ে আমার ওপর ওহী নাযিল হবে।»(5) = হাসান লি-গাইরিহি

34 - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «মিসওয়াক করে সালাত আদায় করার মর্যাদা মিসওয়াকবিহীন সালাত আদায়ের চেয়ে সত্তর গুণ বেশি।»(6)(7) *--------------------------------------------
(1) আর-রাক্ক: এটি একটি পাতলা চামড়া যা লেখার কাজে ব্যবহৃত হয়।
(2) আত-তাবে: এটি হলো সিলমোহর। এর অর্থ হলো এই চামড়ার পাতার ওপর সিল মেরে দেওয়া হয়, ফলে এটি কিয়ামতের দিন পর্যন্ত খোলা হয় না। কিয়ামতের দিন এটি পাঠকারীর জন্য পুরস্কার হিসেবে গণ্য হবে।
(3) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (২০৭২), বিভিন্ন সূরা ও আয়াতের ফজিলত পরিচ্ছেদ। হাকিমের মন্তব্য: "এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, তবে তারা তা বর্ণনা করেননি।" সুনান আন-নাসাঈ আল-কুবরা (৯৯০৯), আলবানীর মন্তব্য: "সহীহ", সহীহুল জামি' (৬১৭০), আস-সহীহাহ (২৩৩৩)।
(4) আবু ইয়ালা (৭১২৭), হুসাইন সেলিম আসাদের মন্তব্য: "এর সনদ সহীহ।" আহমাদ (২৭৪৫৫) "যয়নব বিনতে জাহাশ থেকে বর্ণিত।" আলবানীর মন্তব্য: "হাসান", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২০৭)।
(5) আহমাদ (২৮৯৫), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য: "হাসান লি-গাইরিহি", আলবানীর মন্তব্য: "হাসান লি-গাইরিহি", আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২১৩)।
(6) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৫১৫) পবিত্রতা অধ্যায়। হাকিমের মন্তব্য: "এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, তবে তারা তা বর্ণনা করেননি।" তালখিসে যাহাবীর মন্তব্য: "মুসলিমের শর্তানুসারে।" আহমাদ (২৬২১৮), শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য: "যঈফ", আলবানীর মন্তব্য: "যঈফ", যঈফুল জামি' (৩৯৬৫)।
(7) এই হাদিসটি অনেক আলেম সহীহ বলেছেন, কেউ হাসান বলেছেন, আবার কেউ একে যঈফ বলেছেন। আব্দুল আযীম আল-মুনযিরী এ সম্পর্কে বলেন =