৩৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।»।(১) =সহীহ

৩৬ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «মিসওয়াক হলো মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম।»।(২) =সহীহ

৩৭ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন রাতে সালাত আদায় করতে দাঁড়াবে, সে যেন মিসওয়াক করে নেয়;(৩) কেননা তোমাদের কেউ যখন সালাতে তিলাওয়াত করে, তখন একজন ফেরেশতা তার মুখের ওপর নিজের মুখ স্থাপন করে। আর তার মুখ থেকে যা-ই বের হয়, তা ফেরেশতার মুখে প্রবেশ করে।»।(৪) =সহীহ

৩৮ - ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি দাঁড়ায় এবং রাতে বা দিনে অজু করে, আর তার অজু সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে এবং মিসওয়াক করে, তারপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, তখন একজন ফেরেশতা তাকে ঘিরে ফেলে এবং তার নিকটবর্তী হয়, এমনকি সে তার মুখের ওপর নিজের মুখ স্থাপন করে। ফলে সে যা-ই পাঠ করে তা কেবল তার মুখেই (ফেরেশতার মুখে) প্রবেশ করে। আর যখন সে মিসওয়াক করে না, তখন ফেরেশতা তাকে ঘিরে রাখে(৫) কিন্তু তার মুখের ওপর মুখ স্থাপন করে না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে দাঁড়াতেন না যতক্ষণ না...»--------------------------------------------
= আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব "এর সনদ উত্তম"। আলবানী এর সমালোচনা করে বলেছেন: "তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-তালখীস (১/১২১, ১২২) গ্রন্থে এর বিরোধিতা করে বলেছেন: 'এর সকল সনদই ত্রুটিযুক্ত'। হাফিজ এই বিদ্যায় (হাদিস শাস্ত্র) লেখকের তুলনায় অধিক পারদর্শী এবং এর ত্রুটি সম্পর্কে অধিক অবগত (আল্লাহ তাদের উভয়ের ওপর রহম করুন)। তাই আমার নিকট যখন মতপার্থক্যপূর্ণ সনদগুলো খতিয়ে দেখা সম্ভব হয় না—যেমনটি এখানে ঘটেছে—তখন বিরোধের ক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্যই আমার নিকট অগ্রগণ্য।"
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৮৪৭) অধ্যায়: জুমার দিন মিসওয়াক করা, মুসলিম (২৫২) অধ্যায়: মিসওয়াক, শব্দবিন্যাস তাঁর (মুসলিমের)।
(২) বুখারী (২/৬৮২) অধ্যায়: রোযাদারের জন্য কাঁচা ও শুকনো কাষ্ঠ দিয়ে মিসওয়াক করা, «মুয়াল্লাক হিসেবে», নাসাঈ (৫) অধ্যায়: মিসওয়াকের প্রতি উৎসাহ প্রদান, আলবানীর টীকা "সহীহ"।
(৩) ইয়াস্তাক: অর্থাৎ মিসওয়াক করা।
(৪) শুআবুল ঈমান (২১১৭), আলবানীর টীকা "সহীহ", সহীহুল জামি' (৭২০)।
(৫) আত-ত্বাফা বিহি: বলা হয় 'লোকেরা তাকে ঘিরে ফেলেছে' যখন তারা তার চারপাশে বৃত্ত তৈরি করে যদিও তারা প্রদক্ষিণ না করে, আর 'ত্বাফু' তখন বলা হয় যখন তারা তাকে প্রদক্ষিণ করে। উদাহরণস্বরূপ হারিছ ইবনে আমরের উক্তি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি মিনায় অথবা আরাফাতে ছিলেন এবং লোকেরা তাঁকে ঘিরে রেখেছিল। আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম যখন নাপিত তাঁর মাথা মুণ্ডন করছিল এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে ঘিরে রেখেছিলেন, অর্থাৎ: তারা তাঁর চারপাশে সমবেত হয়েছিলেন। ভাষাগত অর্থে 'আত্বাফা বিহি' এর অর্থ হলো: তার নিকটবর্তী হওয়া বা স্পর্শ করা।