الْعُجْب».(1) =حسن
2061 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيَتَمَنَّيْنَ أَقْوَامٌ لَوْ أَكْثَرُوا مِنَ السَّيْئَاتِ». قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الَّذِينَ بَدَّلَ اللهُ سِيِّئَاتِهِمْ حسناتٍ(2)».(3) =صحيح
2062 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ عَلَى كَتْفِ أَبِي بَكْرٍ وَقَالَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَوْ شَاءَ أَنْ لَا يُعْصَى مَا خَلَقَ إِبْلِيس».(4) =حسن …
2063 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كَفَّارَةُ الذَّنْبِ النَّدَامَةُ». وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ عز وجل بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ لِيَغْفِرَ لَهُمْ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) شعب الإيمان، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5303).
(2) الذين بد الله سيئاتهم حسنات: يكون هذا التبديل لمن تاب من السيئات كما في قوله تعالى {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما}. ولو كان هذا التبديل يشمل كل مسيء تاب أو لم يتب لكان من كثرت سيئاته أحسن حالا ممن قلت سيئاته. ولاكن أهل السيئات فريقين فريق تاب قبل الموت وهذا هو المعني وفريق أصر حتى الموت فهؤلاء ورد حديث وهو قوله:"من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وما بقي". (3389 (الصحيحة. وورد حديث في صحيح مسلم عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال: عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول: نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول: رب قد عملت أشياء لا أراها ها هنا فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه" قال القارىء وهو إما لكونه تائبا إلى الله تعالى وقد قال تعالى {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} لكن يشكل بأنه كيف يكون آخر أهل النار خروجا ويمكن أن يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب وإما وقع التبديل له من باب الفضل من الله تعالى والثاني أظهر (تحفة الأحوذي 7/ 272).
(3) مستدرك الحاكم (7643) كتاب التوبة والإنابة، تعليق الحاكم "إسناده صحيح ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "صحيح"، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5359)، الصحيحة (2177)، (3053).
(4) حلية الأولياء (6/ 92)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (1812)، السلسلة الصحيحة (1642).
(5) أحمد (2623)، تعليق الألباني "صحيح" صحيح الجامع (5301).
2061 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيَتَمَنَّيْنَ أَقْوَامٌ لَوْ أَكْثَرُوا مِنَ السَّيْئَاتِ». قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الَّذِينَ بَدَّلَ اللهُ سِيِّئَاتِهِمْ حسناتٍ(2)».(3) =صحيح
2062 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ عَلَى كَتْفِ أَبِي بَكْرٍ وَقَالَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَوْ شَاءَ أَنْ لَا يُعْصَى مَا خَلَقَ إِبْلِيس».(4) =حسن …
2063 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كَفَّارَةُ الذَّنْبِ النَّدَامَةُ». وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ عز وجل بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ لِيَغْفِرَ لَهُمْ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) شعب الإيمان، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5303).
(2) الذين بد الله سيئاتهم حسنات: يكون هذا التبديل لمن تاب من السيئات كما في قوله تعالى {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما}. ولو كان هذا التبديل يشمل كل مسيء تاب أو لم يتب لكان من كثرت سيئاته أحسن حالا ممن قلت سيئاته. ولاكن أهل السيئات فريقين فريق تاب قبل الموت وهذا هو المعني وفريق أصر حتى الموت فهؤلاء ورد حديث وهو قوله:"من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وما بقي". (3389 (الصحيحة. وورد حديث في صحيح مسلم عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال: عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول: نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول: رب قد عملت أشياء لا أراها ها هنا فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه" قال القارىء وهو إما لكونه تائبا إلى الله تعالى وقد قال تعالى {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} لكن يشكل بأنه كيف يكون آخر أهل النار خروجا ويمكن أن يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب وإما وقع التبديل له من باب الفضل من الله تعالى والثاني أظهر (تحفة الأحوذي 7/ 272).
(3) مستدرك الحاكم (7643) كتاب التوبة والإنابة، تعليق الحاكم "إسناده صحيح ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "صحيح"، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5359)، الصحيحة (2177)، (3053).
(4) حلية الأولياء (6/ 92)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (1812)، السلسلة الصحيحة (1642).
(5) أحمد (2623)، تعليق الألباني "صحيح" صحيح الجامع (5301).
আত্মমুগ্ধতা বা অহংকার।(১) =হাসান
২০৬১ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «অবশ্যই কিছু সম্প্রদায় এমন আকাঙ্ক্ষা করবে যে তারা যদি মন্দ কাজ আরও বেশি করত!» তারা জিজ্ঞেস করল: «হে আল্লাহর রাসূল, কিসের কারণে?» তিনি বললেন: «যাদের মন্দ কাজগুলোকে আল্লাহ নেক কাজে পরিবর্তিত করে দিয়েছেন তাদের (মর্যাদা দেখে)(২)।»(৩) =সহীহ
২০৬২ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরের কাঁধে হাত রাখলেন এবং বললেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ যদি চাইতেন যে তাঁর অবাধ্যতা করা না হোক, তবে তিনি ইবলীসকে সৃষ্টি করতেন না।»(৪) =হাসান …
২০৬৩ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «পাপের কাফফারা হলো অনুশোচনা।» এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত যাতে তিনি তাদের ক্ষমা করতে পারেন।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান, আলবানীর টীকা "হাসান", সহীহুল জামি (৫৩০৩)।
(২) যাদের মন্দ কাজগুলোকে আল্লাহ নেক কাজে পরিবর্তিত করে দিয়েছেন: এই পরিবর্তন তাদের জন্য যারা মন্দ কাজ থেকে তাওবা করেছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন {তবে যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে, আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ দিয়ে বদলে দেবেন। আর আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}। যদি এই পরিবর্তন প্রত্যেক পাপাচারীর জন্য হতো—সে তাওবা করুক বা না করুক—তবে যার পাপ বেশি সে যার পাপ কম তার চেয়ে ভালো অবস্থায় থাকত। কিন্তু পাপাচারীরা দুই দল; এক দল মৃত্যুর আগে তাওবা করেছে, আর এখানে তারাই উদ্দেশ্য। অন্য দল যারা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত পাপের ওপর অটল থাকে; তাদের ব্যাপারে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা হলো: "যে ব্যক্তি অবশিষ্ট জীবনে ভালো কাজ করবে, তার পূর্বের অপরাধ ক্ষমা করা হবে। আর যে অবশিষ্ট জীবনে মন্দ কাজ করবে, তাকে পূর্বের এবং পরের সবকিছুর জন্য পাকড়াও করা হবে।" (আস-সহীহাহ ৩৩৮৯)। সহীহ মুসলিমে আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি জানি জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি এবং জাহান্নাম থেকে বহির্গত সর্বশেষ ব্যক্তি সম্পর্কে। কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং বলা হবে: 'তার ছোট পাপগুলো তার সামনে পেশ করো এবং বড়গুলো সরিয়ে নাও।' এরপর তার সামনে ছোট পাপগুলো পেশ করা হবে এবং বলা হবে: 'তুমি অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে এবং অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে।' সে বলবে: 'হ্যাঁ।' সে তা অস্বীকার করতে পারবে না। সে তার বড় পাপগুলো পেশ করার ভয়ে শঙ্কিত থাকবে। এমতাবস্থায় তাকে বলা হবে: 'তোমার প্রতিটি মন্দ কাজের বিনিময়ে একটি করে নেক কাজ দেওয়া হলো।' তখন সে বলবে: 'হে আমার রব! আমি তো এমন কিছু কাজ করেছি যা এখানে দেখছি না!' (একথা শুনে) আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল।" মোল্লা আলী কারী বলেন: এটি হয় সে আল্লাহর কাছে তাওবা করার কারণে—যেহেতু মহান আল্লাহ বলেছেন {তবে যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে, আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ দিয়ে বদলে দেবেন}—তবে এখানে সংশয় থাকে যে, সে কীভাবে জাহান্নাম থেকে বহির্গত সর্বশেষ ব্যক্তি হলো? এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, সে তাওবা করার পর পুনরায় এমন পাপ করেছিল যার কারণে সে শাস্তির যোগ্য হয়েছিল। অথবা হতে পারে এই পরিবর্তন আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ স্বরূপ হয়েছে, আর দ্বিতীয় মতটিই অধিক স্পষ্ট (তুহফাতুল আহওয়াযী ৭/ ২৭২)।
(৩) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৭৬৪৩), তওবা ও ইনাবাহ অধ্যায়। হাকিমের টীকা: "এর সনদ সহীহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি।" তালখীসে যাহাবীর টীকা: "সহীহ।" আলবানীর টীকা: "হাসান।" সহীহুল জামি (৫৩৫৯), আস-সহীহাহ (২১৭৭), (৩০৫৩)।
(৪) হিলয়াতুল আউলিয়া (৬/ ৯২), আলবানীর টীকা: "হাসান", সহীহুল জামি (১৮১২), আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (১৬৪২)।
(৫) আহমাদ (২৬২৩), আলবানীর টীকা: "সহীহ", সহীহুল জামি (৫৩০১)।
২০৬১ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «অবশ্যই কিছু সম্প্রদায় এমন আকাঙ্ক্ষা করবে যে তারা যদি মন্দ কাজ আরও বেশি করত!» তারা জিজ্ঞেস করল: «হে আল্লাহর রাসূল, কিসের কারণে?» তিনি বললেন: «যাদের মন্দ কাজগুলোকে আল্লাহ নেক কাজে পরিবর্তিত করে দিয়েছেন তাদের (মর্যাদা দেখে)(২)।»(৩) =সহীহ
২০৬২ - ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরের কাঁধে হাত রাখলেন এবং বললেন: «নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ যদি চাইতেন যে তাঁর অবাধ্যতা করা না হোক, তবে তিনি ইবলীসকে সৃষ্টি করতেন না।»(৪) =হাসান …
২০৬৩ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «পাপের কাফফারা হলো অনুশোচনা।» এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত যাতে তিনি তাদের ক্ষমা করতে পারেন।»(৫) =সহীহ--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান, আলবানীর টীকা "হাসান", সহীহুল জামি (৫৩০৩)।
(২) যাদের মন্দ কাজগুলোকে আল্লাহ নেক কাজে পরিবর্তিত করে দিয়েছেন: এই পরিবর্তন তাদের জন্য যারা মন্দ কাজ থেকে তাওবা করেছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন {তবে যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে, আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ দিয়ে বদলে দেবেন। আর আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}। যদি এই পরিবর্তন প্রত্যেক পাপাচারীর জন্য হতো—সে তাওবা করুক বা না করুক—তবে যার পাপ বেশি সে যার পাপ কম তার চেয়ে ভালো অবস্থায় থাকত। কিন্তু পাপাচারীরা দুই দল; এক দল মৃত্যুর আগে তাওবা করেছে, আর এখানে তারাই উদ্দেশ্য। অন্য দল যারা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত পাপের ওপর অটল থাকে; তাদের ব্যাপারে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা হলো: "যে ব্যক্তি অবশিষ্ট জীবনে ভালো কাজ করবে, তার পূর্বের অপরাধ ক্ষমা করা হবে। আর যে অবশিষ্ট জীবনে মন্দ কাজ করবে, তাকে পূর্বের এবং পরের সবকিছুর জন্য পাকড়াও করা হবে।" (আস-সহীহাহ ৩৩৮৯)। সহীহ মুসলিমে আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি জানি জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি এবং জাহান্নাম থেকে বহির্গত সর্বশেষ ব্যক্তি সম্পর্কে। কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং বলা হবে: 'তার ছোট পাপগুলো তার সামনে পেশ করো এবং বড়গুলো সরিয়ে নাও।' এরপর তার সামনে ছোট পাপগুলো পেশ করা হবে এবং বলা হবে: 'তুমি অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে এবং অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে।' সে বলবে: 'হ্যাঁ।' সে তা অস্বীকার করতে পারবে না। সে তার বড় পাপগুলো পেশ করার ভয়ে শঙ্কিত থাকবে। এমতাবস্থায় তাকে বলা হবে: 'তোমার প্রতিটি মন্দ কাজের বিনিময়ে একটি করে নেক কাজ দেওয়া হলো।' তখন সে বলবে: 'হে আমার রব! আমি তো এমন কিছু কাজ করেছি যা এখানে দেখছি না!' (একথা শুনে) আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল।" মোল্লা আলী কারী বলেন: এটি হয় সে আল্লাহর কাছে তাওবা করার কারণে—যেহেতু মহান আল্লাহ বলেছেন {তবে যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং নেক আমল করে, আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজ দিয়ে বদলে দেবেন}—তবে এখানে সংশয় থাকে যে, সে কীভাবে জাহান্নাম থেকে বহির্গত সর্বশেষ ব্যক্তি হলো? এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, সে তাওবা করার পর পুনরায় এমন পাপ করেছিল যার কারণে সে শাস্তির যোগ্য হয়েছিল। অথবা হতে পারে এই পরিবর্তন আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ স্বরূপ হয়েছে, আর দ্বিতীয় মতটিই অধিক স্পষ্ট (তুহফাতুল আহওয়াযী ৭/ ২৭২)।
(৩) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৭৬৪৩), তওবা ও ইনাবাহ অধ্যায়। হাকিমের টীকা: "এর সনদ সহীহ কিন্তু বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি।" তালখীসে যাহাবীর টীকা: "সহীহ।" আলবানীর টীকা: "হাসান।" সহীহুল জামি (৫৩৫৯), আস-সহীহাহ (২১৭৭), (৩০৫৩)।
(৪) হিলয়াতুল আউলিয়া (৬/ ৯২), আলবানীর টীকা: "হাসান", সহীহুল জামি (১৮১২), আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (১৬৪২)।
(৫) আহমাদ (২৬২৩), আলবানীর টীকা: "সহীহ", সহীহুল জামি (৫৩০১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 713)