أَنْ يُجَدِّدَ الإِيَمَانَ فِي قُلُوبِكُم».(1) =صحيح
2054 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيَل بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ».(2) =صحيح
2055 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلَّناسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلَّناسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ».(3) =صحيح
2056 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ قَبَضَ قَبْضَةٌ فَقَالَ: لِلْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي، وَقَبَضَ قَبْضَةٌ فَقَالَ: لِلنَّارِ وَلَا أُبَالِي».(4) =صحيح
2056 - عَنْ أَبِي نَضْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَجُلٍ(5) مِنْ أَصْحَاب النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل قَبَضَ قَبْضَةً بِيَمِينِهِ وَقَالَ: هَذِهِ(6) لِهَذِهِ وَلَا أُبَالِي وَقَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى بِيَدِهِ الأُخْرَى جَلَّ وَعَلَا فَقَالَ: هَذِهِ--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (5) كتاب العلم "هذا حديث لم يخرج في الصحيحين ورواته مصريون ثقات وقد احتج مسلم في الصحيح بالحديث الذي رواه عن ابن أبي عمر عن المقري عن حيوة عن أبي هاني عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن شاء الله تعالى ذكره كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض الحديث"، تعليق الذهبي في التلخيص "رواته ثقات"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1590)، الصحيحة (1585).
(2) مسلم (2651) باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته.
(3) متفق عليه، البخاري (423) باب غزوة خيبر، مسلم (112) الباب السابق.
(4) أَبو يعلى (3422)، تعليق الألباني "حديث صحيح وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف لكن الحديث صحيح لأن له شواهد كثيرة "، ظلال الجنة (248)، صحيح الجامع (1784)، الصحيحة (47).
(5) هو أبو عبد الله كما سماه في الحديث الآتي.
(6) هذه: أي: القبضة، لهذه: أي: للجنة.
2054 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيَل بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ».(2) =صحيح
2055 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلَّناسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلَّناسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ».(3) =صحيح
2056 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ قَبَضَ قَبْضَةٌ فَقَالَ: لِلْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي، وَقَبَضَ قَبْضَةٌ فَقَالَ: لِلنَّارِ وَلَا أُبَالِي».(4) =صحيح
2056 - عَنْ أَبِي نَضْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَجُلٍ(5) مِنْ أَصْحَاب النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل قَبَضَ قَبْضَةً بِيَمِينِهِ وَقَالَ: هَذِهِ(6) لِهَذِهِ وَلَا أُبَالِي وَقَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى بِيَدِهِ الأُخْرَى جَلَّ وَعَلَا فَقَالَ: هَذِهِ--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (5) كتاب العلم "هذا حديث لم يخرج في الصحيحين ورواته مصريون ثقات وقد احتج مسلم في الصحيح بالحديث الذي رواه عن ابن أبي عمر عن المقري عن حيوة عن أبي هاني عن أبي عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن شاء الله تعالى ذكره كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض الحديث"، تعليق الذهبي في التلخيص "رواته ثقات"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1590)، الصحيحة (1585).
(2) مسلم (2651) باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته.
(3) متفق عليه، البخاري (423) باب غزوة خيبر، مسلم (112) الباب السابق.
(4) أَبو يعلى (3422)، تعليق الألباني "حديث صحيح وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف لكن الحديث صحيح لأن له شواهد كثيرة "، ظلال الجنة (248)، صحيح الجامع (1784)، الصحيحة (47).
(5) هو أبو عبد الله كما سماه في الحديث الآتي.
(6) هذه: أي: القبضة، لهذه: أي: للجنة.
যেন তোমাদের অন্তরে ঈমানকে নবায়ন করেন।»(১) =সহীহ
২০৫৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই একজন মানুষ দীর্ঘকাল ধরে জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে, এরপর তার আমল জাহান্নামবাসীদের আমলের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়; আর একজন মানুষ দীর্ঘকাল ধরে জাহান্নামবাসীদের আমল করতে থাকে, এরপর তার আমল জান্নাতবাসীদের আমলের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়।»(২) =সহীহ
২০৫৫ - সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ইদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই একজন মানুষ মানুষের দৃষ্টিতে জান্নাতবাসীদের আমল করে অথচ সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, আর একজন মানুষ মানুষের দৃষ্টিতে জাহান্নামবাসীদের আমল করে অথচ সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।»(৩) =সহীহ
২০৫৬ - আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: জান্নাতের জন্য আমার রহমতে, এবং আর একটি মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: জাহান্নামের জন্য এবং আমি পরোয়া করি না।»(৪) =সহীহ
২০৫৬ - আবু নাদরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী(৫) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর ডান হাতের মাধ্যমে একটি মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: এটি(৬) এর জন্য এবং আমি পরোয়া করি না, এবং তিনি তাঁর অন্য হাতের মাধ্যমে অন্য একটি মুষ্টি গ্রহণ করলেন - তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ - এরপর বললেন: এটি--------------------------------------------
(১) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৫) ইলম অধ্যায় "এটি এমন একটি হাদীস যা বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেননি, তবে এর বর্ণনাকারীরা মিসরীয় এবং নির্ভরযোগ্য। মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে ইবনে আবি ওমর থেকে, তিনি মুকরি থেকে, তিনি হায়ওয়া থেকে, তিনি আবু হানি থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে দলীল পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা'আলা তাঁর যিকির অনুযায়ী আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বেই মাখলুকাতের তাকদীর লিখে রেখেছেন - হাদীস", তালখীস গ্রন্থে আয-যাহাবীর মন্তব্য "এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য", আল-আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (১৫৯০), আস-সহীহাহ (১৫৮৫)।
(২) মুসলিম (২৬৫১) মায়ের পেটে মানুষের সৃষ্টির পদ্ধতি এবং তার রিযিক, হায়াত, আমল এবং দুর্ভাগা ও সৌভাগ্যবান হওয়ার লিখনী অধ্যায়।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৪২৩) খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়, মুসলিম (১১২) পূর্ববর্তী অধ্যায়।
(৪) আবু ইয়া'লা (৩৪২২), আল-আলবানীর মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ হাকাম ইবনে সিনান ব্যতীত নির্ভরযোগ্য, তিনি দুর্বল কিন্তু হাদীসটি সহীহ কারণ এর অনেকগুলো শাহিদ রয়েছে", যিলালুল জান্নাহ (২৪৮), সহীহুল জামি' (১৭৮৪), আস-সহীহাহ (৪৭)।
(৫) তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ, যেমনটি পরবর্তী হাদীসে তার নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
(৬) এটি: অর্থাৎ মুষ্টিটি, এর জন্য: অর্থাৎ জান্নাতের জন্য।
২০৫৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই একজন মানুষ দীর্ঘকাল ধরে জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে, এরপর তার আমল জাহান্নামবাসীদের আমলের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়; আর একজন মানুষ দীর্ঘকাল ধরে জাহান্নামবাসীদের আমল করতে থাকে, এরপর তার আমল জান্নাতবাসীদের আমলের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়।»(২) =সহীহ
২০৫৫ - সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ইদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই একজন মানুষ মানুষের দৃষ্টিতে জান্নাতবাসীদের আমল করে অথচ সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, আর একজন মানুষ মানুষের দৃষ্টিতে জাহান্নামবাসীদের আমল করে অথচ সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।»(৩) =সহীহ
২০৫৬ - আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: জান্নাতের জন্য আমার রহমতে, এবং আর একটি মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: জাহান্নামের জন্য এবং আমি পরোয়া করি না।»(৪) =সহীহ
২০৫৬ - আবু নাদরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী(৫) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর ডান হাতের মাধ্যমে একটি মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: এটি(৬) এর জন্য এবং আমি পরোয়া করি না, এবং তিনি তাঁর অন্য হাতের মাধ্যমে অন্য একটি মুষ্টি গ্রহণ করলেন - তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ - এরপর বললেন: এটি--------------------------------------------
(১) মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৫) ইলম অধ্যায় "এটি এমন একটি হাদীস যা বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেননি, তবে এর বর্ণনাকারীরা মিসরীয় এবং নির্ভরযোগ্য। মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে ইবনে আবি ওমর থেকে, তিনি মুকরি থেকে, তিনি হায়ওয়া থেকে, তিনি আবু হানি থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে দলীল পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা'আলা তাঁর যিকির অনুযায়ী আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বেই মাখলুকাতের তাকদীর লিখে রেখেছেন - হাদীস", তালখীস গ্রন্থে আয-যাহাবীর মন্তব্য "এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য", আল-আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (১৫৯০), আস-সহীহাহ (১৫৮৫)।
(২) মুসলিম (২৬৫১) মায়ের পেটে মানুষের সৃষ্টির পদ্ধতি এবং তার রিযিক, হায়াত, আমল এবং দুর্ভাগা ও সৌভাগ্যবান হওয়ার লিখনী অধ্যায়।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৪২৩) খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়, মুসলিম (১১২) পূর্ববর্তী অধ্যায়।
(৪) আবু ইয়া'লা (৩৪২২), আল-আলবানীর মন্তব্য "হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ হাকাম ইবনে সিনান ব্যতীত নির্ভরযোগ্য, তিনি দুর্বল কিন্তু হাদীসটি সহীহ কারণ এর অনেকগুলো শাহিদ রয়েছে", যিলালুল জান্নাহ (২৪৮), সহীহুল জামি' (১৭৮৪), আস-সহীহাহ (৪৭)।
(৫) তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ, যেমনটি পরবর্তী হাদীসে তার নাম উল্লেখ করা হয়েছে।
(৬) এটি: অর্থাৎ মুষ্টিটি, এর জন্য: অর্থাৎ জান্নাতের জন্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 710)