غِذَاؤُهُمْ(1) عَلَى إِثْرِهَا؟ قَالَ: «يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا». قَالَ: فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً». قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: وَجِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنَ أَهْلِ الأَرْضِ إِلاَّ نَبِي أَوْ رَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ قَالَ: «يَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟» قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنيَّ، قَالَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْوَلَدِ؟ قَالَ: «مَاءَ الرَّجُلِ أَبِيضُ وَمَاءُ الْمَرأَةِ أَصْفَرُ، فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيُّ الْمَرأَةِ أَذْكَرَا(2) بِإِذْنِ اللهِ، وَإِذَا عَلَا مَنِيُّ الْمَرأَةِ مَنِيُّ الرَّجُلِ آنَثَا(3) بِإِذْنِ اللهِ». قَالَ الْيَهُودِيُّ: لَقَدْ صَدَقْتَ وَإِنَّكَ لَنَبِيٌّ، ثُمَّ انَصَرَفَ فَذَهَبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَنْ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ وَمَالِي عِلْمٌ بِشَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى أَتَانِي اللهُ بِهِ».(4) =صحيح
صِفَة أَهْل الْجَنَّة فِي أَكْلهِم وَشُربهم
2018 - عَنْ زَيدِ بْنِ الأَرْقَمِ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ! أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ فِيهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُعْطَى قُوَّةَ مِئَةِ رَجُلٍ، فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالشَّهْوَةِ وَالْجِمَاعِ». فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ: فَإِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ تَكُونُ لَه الْحَاجَة؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حَاجَتُهُمْ عَرَقٌ يَفِيضُ مِنْ--------------------------------------------
(1) غذائهم: روي على وجهين غِذَائهم وغدائهم، قال القاضي عياض: هذا الثاني هو الصحيح وهو رواية الأكثر ين.
(2) أذكر: أي: كان المولود ذكرا.
(3) آنثا: أي: كان المولود أنثى.
(4) مسلم (315) باب بيان صفة مني الرجل والمرأة وأن الولد مخلوق من مائهما، واللفظ له، ابن حبان (7379)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح".
صِفَة أَهْل الْجَنَّة فِي أَكْلهِم وَشُربهم
2018 - عَنْ زَيدِ بْنِ الأَرْقَمِ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ! أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ فِيهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُعْطَى قُوَّةَ مِئَةِ رَجُلٍ، فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالشَّهْوَةِ وَالْجِمَاعِ». فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ: فَإِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ تَكُونُ لَه الْحَاجَة؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حَاجَتُهُمْ عَرَقٌ يَفِيضُ مِنْ--------------------------------------------
(1) غذائهم: روي على وجهين غِذَائهم وغدائهم، قال القاضي عياض: هذا الثاني هو الصحيح وهو رواية الأكثر ين.
(2) أذكر: أي: كان المولود ذكرا.
(3) آنثا: أي: كان المولود أنثى.
(4) مسلم (315) باب بيان صفة مني الرجل والمرأة وأن الولد مخلوق من مائهما، واللفظ له، ابن حبان (7379)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح".
তাদের খাদ্য(১) কি এর পরেই হবে? তিনি বললেন: «তাদের জন্য জান্নাতের সেই ষাঁড়টি জবাই করা হবে যা জান্নাতের প্রান্তসমূহ থেকে চরে বেড়াতো»। তিনি বললেন: এর ওপর তাদের পানীয় কী হবে? তিনি বললেন: «সেখানকার একটি ঝরনা থেকে যার নাম সালসাবিল রাখা হয়েছে»। তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: আমি আপনাকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি যা পৃথিবীর কোনো অধিবাসী জানে না, কেবল একজন নবী অথবা একজন কিংবা দুইজন ব্যক্তি ছাড়া। তিনি বললেন: «আমি তোমাকে তা বললে কি তোমার কোনো উপকারে আসবে?» তিনি বললেন: আমি আমার দুই কান দিয়ে তা শুনব। তিনি বললেন: আমি আপনাকে সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি? তিনি বললেন: «পুরুষের বীর্য সাদা এবং নারীর বীর্য হলুদ; যখন তারা উভয়ে মিলিত হয় এবং পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যের ওপর জয়ী হয়, তখন আল্লাহর হুকুমে সন্তানটি পুত্র হয়(২), আর যখন নারীর বীর্য পুরুষের বীর্যের ওপর জয়ী হয়, তখন আল্লাহর হুকুমে সন্তানটি কন্যা হয়(৩)»। ইহুদি লোকটি বলল: আপনি অবশ্যই সত্য বলেছেন এবং আপনি নিঃসন্দেহে একজন নবী। এরপর সে ফিরে চলে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সে আমাকে যা জিজ্ঞাসা করেছে তা সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে তা দান করেছেন»।(৪) = সহিহ
জান্নাতবাসীদের পানাহার ও তাদের বৈশিষ্ট্য
২০১৮ - যায়িদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: হে আবুল কাসিম! আপনি কি দাবি করেন না যে জান্নাতবাসীরা সেখানে পানাহার করবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তাদের প্রত্যেককে পানাহার, কামনা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে একশ জন পুরুষের শক্তি প্রদান করা হবে»। তখন ইহুদি লোকটি তাঁকে বলল: যে ব্যক্তি পানাহার করে তার তো প্রাকৃতিক হাজত (মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন) হবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তাদের হাজত হবে ঘাম যা শরীর থেকে নির্গত হবে...»--------------------------------------------
(১) গিজাউহুম: এটি দুই রূপে বর্ণিত হয়েছে 'গিজাউহুম' ও 'গাদাউহুম'। কাজী আয়াজ বলেন: এই দ্বিতীয়টিই সঠিক এবং এটিই অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা।
(২) আজকারা: অর্থাৎ নবজাতকটি পুত্রসন্তান হওয়া।
(৩) আনাসা: অর্থাৎ নবজাতকটি কন্যাসন্তান হওয়া।
(৪) মুসলিম (৩১৫), পুরুষের বীর্য ও নারীর বীর্যের প্রকৃতির বর্ণনা এবং সন্তান উভয়ের বীর্য থেকে সৃষ্টি হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, শব্দাবলি তাঁরই। ইবনে হিব্বান (৭৩৭৯), আলবানীর টীকা "সহিহ", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "হাদিসটি সহিহ"।
জান্নাতবাসীদের পানাহার ও তাদের বৈশিষ্ট্য
২০১৮ - যায়িদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: হে আবুল কাসিম! আপনি কি দাবি করেন না যে জান্নাতবাসীরা সেখানে পানাহার করবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তাদের প্রত্যেককে পানাহার, কামনা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে একশ জন পুরুষের শক্তি প্রদান করা হবে»। তখন ইহুদি লোকটি তাঁকে বলল: যে ব্যক্তি পানাহার করে তার তো প্রাকৃতিক হাজত (মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন) হবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তাদের হাজত হবে ঘাম যা শরীর থেকে নির্গত হবে...»--------------------------------------------
(১) গিজাউহুম: এটি দুই রূপে বর্ণিত হয়েছে 'গিজাউহুম' ও 'গাদাউহুম'। কাজী আয়াজ বলেন: এই দ্বিতীয়টিই সঠিক এবং এটিই অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা।
(২) আজকারা: অর্থাৎ নবজাতকটি পুত্রসন্তান হওয়া।
(৩) আনাসা: অর্থাৎ নবজাতকটি কন্যাসন্তান হওয়া।
(৪) মুসলিম (৩১৫), পুরুষের বীর্য ও নারীর বীর্যের প্রকৃতির বর্ণনা এবং সন্তান উভয়ের বীর্য থেকে সৃষ্টি হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, শব্দাবলি তাঁরই। ইবনে হিব্বান (৭৩৭৯), আলবানীর টীকা "সহিহ", শুয়াইব আরনাউতের টীকা "হাদিসটি সহিহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 695)