* فَكَمْ زَاوِيَةٌ لِلْخَيْمَة، وَهَذَا الْحَدِيث أسْتَدَلَّ بِهِ أَبْنُ الْقَيمِ عَلَى زِيَادَة الزَّوْجَاتِ.
* قَالَ ابن القيم:
«وَلَا رَيبَ أَنَّ للمُؤمِن فِي الْجَنَّة اكْثَر مِن اثْنَتَينِ لِمَا فِي الصَّحِيحَين مِنْ حَدِيث أَبِي بَكْر بْنِ عَبدِاللهِ بْنِ قَيس عَنْ ابِيه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِلْعَبد الْمُؤمِن فِي الْجَنَّة لَخَيْمَةٌ مِنْ لَؤْلُؤة مُجَوَّفَة طُولهَا سِتُّونَ مِيلاً لِلْعَبد الْمُؤمِن فِيهَا أَهْلُون يَطُوفُ عَلَيْهِم لَايَرى بَعْضُهُم بَعْضاً».(1)
* وَقَالَ شَيْخُ الاسْلَام بن تَيْمِية:
وَقَدْ صَحَّ لِكُلِّ رَجُل مِنْ أَهْل الْجَنَّة زَوْجَتَانِ مِنَ الانسِيَّات سِوَى الْحُور الْعِين وَذَلِكَ لأَنَّ مَنْ فِي الْجَنَّة مِنَ النِّسَاء أَكْثَر مِنَ الرِّجَال وَكَذَلِكَ فِي النَّار فَيَكُون الْخَلْق مِنْهُم أَكْثَر وَاللَّفْظ الْعَام لا يَجُوز أَنْ يُحْمَل عَلَى الْقَلِيل مِنَ الصُّور دُونَ الْكَثِير بِلَا قَرينة مُتصِلة لأَنَّ ذَلِك تَلْبِيس يُنَزَّه عَنْهُ كَلَام الشَّارِع.(2)
* وَقَالَ ابْنُ حَجَر:
وَالَّذِي يَظْهَر أَنَّ الْمُرَاد، أَنْ أَقَلَّ مَا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ وَقَدْ أَجَابَ بَعْضُهُمْ بِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ التثَنَيةَ نَظِيراً لِقُولِهِ جَنَّتَانِ وَعَيْنَانِ وَنَحو ذَلِكَ أَوْالْمُرَادُ تَثْنَيَةُ التَّكْثِيرِ وَالتَّعْظِيمِ نَحو لَبيكَ وَسَعْدَيكَ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ وَاسْتَدَلَّ أَبُو هُرَيْرَةَ--------------------------------------------
(1) حادي الأرواح (16).
(2) مجموع الفتاوى (6/ 432).
* قَالَ ابن القيم:
«وَلَا رَيبَ أَنَّ للمُؤمِن فِي الْجَنَّة اكْثَر مِن اثْنَتَينِ لِمَا فِي الصَّحِيحَين مِنْ حَدِيث أَبِي بَكْر بْنِ عَبدِاللهِ بْنِ قَيس عَنْ ابِيه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِلْعَبد الْمُؤمِن فِي الْجَنَّة لَخَيْمَةٌ مِنْ لَؤْلُؤة مُجَوَّفَة طُولهَا سِتُّونَ مِيلاً لِلْعَبد الْمُؤمِن فِيهَا أَهْلُون يَطُوفُ عَلَيْهِم لَايَرى بَعْضُهُم بَعْضاً».(1)
* وَقَالَ شَيْخُ الاسْلَام بن تَيْمِية:
وَقَدْ صَحَّ لِكُلِّ رَجُل مِنْ أَهْل الْجَنَّة زَوْجَتَانِ مِنَ الانسِيَّات سِوَى الْحُور الْعِين وَذَلِكَ لأَنَّ مَنْ فِي الْجَنَّة مِنَ النِّسَاء أَكْثَر مِنَ الرِّجَال وَكَذَلِكَ فِي النَّار فَيَكُون الْخَلْق مِنْهُم أَكْثَر وَاللَّفْظ الْعَام لا يَجُوز أَنْ يُحْمَل عَلَى الْقَلِيل مِنَ الصُّور دُونَ الْكَثِير بِلَا قَرينة مُتصِلة لأَنَّ ذَلِك تَلْبِيس يُنَزَّه عَنْهُ كَلَام الشَّارِع.(2)
* وَقَالَ ابْنُ حَجَر:
وَالَّذِي يَظْهَر أَنَّ الْمُرَاد، أَنْ أَقَلَّ مَا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ وَقَدْ أَجَابَ بَعْضُهُمْ بِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ التثَنَيةَ نَظِيراً لِقُولِهِ جَنَّتَانِ وَعَيْنَانِ وَنَحو ذَلِكَ أَوْالْمُرَادُ تَثْنَيَةُ التَّكْثِيرِ وَالتَّعْظِيمِ نَحو لَبيكَ وَسَعْدَيكَ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ وَاسْتَدَلَّ أَبُو هُرَيْرَةَ--------------------------------------------
(1) حادي الأرواح (16).
(2) مجموع الفتاوى (6/ 432).
সুতরাং তাঁবুতে কতটি কোণ রয়েছে? আর এই হাদিস দ্বারা ইবনুল কাইয়্যিম স্ত্রীদের সংখ্যাধিক্যের ওপর দলিল পেশ করেছেন।
* ইবনুল কাইয়্যিম বলেন:
«এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জান্নাতে মুমিনের জন্য দুইয়ের অধিক স্ত্রী থাকবে। কেননা সহিহাইন-এ আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই জান্নাতে মুমিন বান্দার জন্য একটি ফোকরবিশিষ্ট মুক্তার তৈরি তাঁবু থাকবে, যার উচ্চতা ষাট মাইল। সেখানে মুমিন বান্দার পরিবারবর্গ থাকবে, সে তাদের নিকট যাতায়াত করবে কিন্তু তারা একে অপরকে দেখতে পাবে না”।»(১)
* শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন:
জান্নাতবাসীদের প্রত্যেক পুরুষের জন্য হুরুল ঈন ব্যতীত মানবীদের মধ্য থেকে দুইজন করে স্ত্রী থাকা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত। আর এটি এজন্য যে, জান্নাতে পুরুষের তুলনায় নারীর সংখ্যা বেশি হবে এবং একইভাবে জাহান্নামেও; সুতরাং তাদের সৃষ্টিগত সংখ্যাই বেশি। আর কোনো সংশ্লিষ্ট প্রমাণ ছাড়া কোনো সাধারণ শব্দকে অধিকাংশের পরিবর্তে কেবল সামান্য কিছু ক্ষেত্রের ওপর প্রয়োগ করা জায়েয নয়। কারণ এটি এমন এক অস্পষ্টতা বা বিভ্রান্তি তৈরি করে, যা থেকে শারিয়াতের প্রবর্তকের কালাম পবিত্র।(২)
* ইবনে হাজার বলেন:
যা স্পষ্ট হয় তা হলো—উদ্দেশ্য হচ্ছে, জান্নাতীদের প্রত্যেকের জন্য সর্বনিম্ন দুইজন করে স্ত্রী থাকবে। তবে কেউ কেউ এর উত্তর দিয়েছেন যে, এখানে দ্বিবচন ব্যবহার করার বিষয়টি মহান আল্লাহর বাণী ‘দুইটি জান্নাত’ ও ‘দুইটি ঝর্ণা’ এবং এ জাতীয় শব্দগুলোর অনুরূপ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। অথবা এর দ্বারা আধিক্য ও সম্মান প্রকাশ করা উদ্দেশ্য, যেমন ‘লাব্বাইকা’ ও ‘সা’দাইকা’ শব্দে হয়ে থাকে। তবে এতে যে দুর্বলতা রয়েছে তা গোপন নয়। আর আবু হুরায়রা দলিল পেশ করেছেন...--------------------------------------------
(১) হাদি আল-আরওয়াহ (১৬)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/ ৪৩২)।
* ইবনুল কাইয়্যিম বলেন:
«এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জান্নাতে মুমিনের জন্য দুইয়ের অধিক স্ত্রী থাকবে। কেননা সহিহাইন-এ আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই জান্নাতে মুমিন বান্দার জন্য একটি ফোকরবিশিষ্ট মুক্তার তৈরি তাঁবু থাকবে, যার উচ্চতা ষাট মাইল। সেখানে মুমিন বান্দার পরিবারবর্গ থাকবে, সে তাদের নিকট যাতায়াত করবে কিন্তু তারা একে অপরকে দেখতে পাবে না”।»(১)
* শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন:
জান্নাতবাসীদের প্রত্যেক পুরুষের জন্য হুরুল ঈন ব্যতীত মানবীদের মধ্য থেকে দুইজন করে স্ত্রী থাকা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত। আর এটি এজন্য যে, জান্নাতে পুরুষের তুলনায় নারীর সংখ্যা বেশি হবে এবং একইভাবে জাহান্নামেও; সুতরাং তাদের সৃষ্টিগত সংখ্যাই বেশি। আর কোনো সংশ্লিষ্ট প্রমাণ ছাড়া কোনো সাধারণ শব্দকে অধিকাংশের পরিবর্তে কেবল সামান্য কিছু ক্ষেত্রের ওপর প্রয়োগ করা জায়েয নয়। কারণ এটি এমন এক অস্পষ্টতা বা বিভ্রান্তি তৈরি করে, যা থেকে শারিয়াতের প্রবর্তকের কালাম পবিত্র।(২)
* ইবনে হাজার বলেন:
যা স্পষ্ট হয় তা হলো—উদ্দেশ্য হচ্ছে, জান্নাতীদের প্রত্যেকের জন্য সর্বনিম্ন দুইজন করে স্ত্রী থাকবে। তবে কেউ কেউ এর উত্তর দিয়েছেন যে, এখানে দ্বিবচন ব্যবহার করার বিষয়টি মহান আল্লাহর বাণী ‘দুইটি জান্নাত’ ও ‘দুইটি ঝর্ণা’ এবং এ জাতীয় শব্দগুলোর অনুরূপ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। অথবা এর দ্বারা আধিক্য ও সম্মান প্রকাশ করা উদ্দেশ্য, যেমন ‘লাব্বাইকা’ ও ‘সা’দাইকা’ শব্দে হয়ে থাকে। তবে এতে যে দুর্বলতা রয়েছে তা গোপন নয়। আর আবু হুরায়রা দলিল পেশ করেছেন...--------------------------------------------
(১) হাদি আল-আরওয়াহ (১৬)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/ ৪৩২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 675)