قَوْمٌ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ يَرحَمُهُمُ اللهُ ثُمَّ يُخْرِجُهُمْ فَيَكُونُونَ فِي أَدْنَى الْجَنَّةِ، فَيُغْسَلُونَ فِي عَينِ الْحَيَاةِ، فَيُسَمِّيَهِم أَهْلُ الَجَنَّةِ الَجَهَنَّمِيوُنَ، لَوْ طَافَ بِأَحَدِهِمْ أَهْلُ الدُّنْيَا لأَطْعَمُهُمْ وَسَقُاهُمْ وَفَرَشُهُمْ - قَالَ: وَأَحْسُبُهُ قَالَ: وَزَوَّجُهُمْ - لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مَمَّا عِنْدَه».(1) =صحيح
فَصْل
* كَيْفَ لَا؟ وَقَد جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: خَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلُ شَيْئاً فِي مَقَامِكَ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ(2) قَالَ: «إِنِّي أُرِيتُ الْجَنَّةِ فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عَنْقُوداً، وَلَوْ أَخَذْتُهُ لأَكَلْتُم مِنَهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا».(3) =صحيح
* فَهَذَا عَنْقُود يُؤْكَلُ مِنْهُ مَدَى الدُّنْيَا لَا يَفْنَى فَكَيْفَ بِمَنْزِلَةٍ فِي الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَتْ أَدْنَى الْجَنَّة، وَيَكْفِي قَوْلَ اللهِ تَعَالَى عَنْ أَدْنَى مَنْزِلَةٍ فِي الْجَنَّةِ «أَلَمْ تَرضَ أَنْ أُعْطِيَكَ مِثلَ الدُّنْيَا مُنْذُ خَلَقْتُهَا إِلَى يَوْمِ أَفْنَيْتُهَا وَعَشْرَةَ أَضْعَافِه؟». =صحيح

‌‌الْمُؤمِن يَرِثُ مَنْزِلَةَ الْكَافِرِ فِي الْجَنَّة
1928 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ لَهُ مِنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ وَمِنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِذَا--------------------------------------------
(1) ابن حبان (7385)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(2) تكعكعت: أحجمت وتأخرت للوراء. والقصة أنه في صلاته تلك رأى الجنة وتقدم يريد أن يتناول منها ثم رأى النار فتكعكع.
(3) البخاري (715) باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة، واللفظ له، مسلم (907) باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار.
এমন এক সম্প্রদায় যারা (জাহান্নামে থাকবে) যতদিন আল্লাহ ইচ্ছা করেন, অতঃপর আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করবেন এবং তাদের বের করবেন। তারা জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে। তাদেরকে 'হায়াত' (জীবন) নামক প্রস্রবণে গোসল করানো হবে। জান্নাতবাসীরা তাদের 'জাহান্নামী' বলে নামকরণ করবে। যদি দুনিয়াবাসীরা তাদের একজনের কাছে আসত, তবে সে তাদের সকলকে আহার করাতে পারত, পান করাতে পারত এবং তাদের বিছানার ব্যবস্থা করতে পারত - বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: এবং তাদের বিবাহ দিতে পারত - এতে তার নিকট যা আছে তা থেকে কিছুই কমত না।(১) =সহিহ
পরিচ্ছেদ
* কেনই বা হবে না? অথচ মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত) হাদিসে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তখন তিনি সালাত আদায় করলেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে আপনার নিজ স্থানে থাকা অবস্থায় কিছু একটা ধরার চেষ্টা করতে দেখলাম, এরপর দেখলাম আপনি পেছনে সরে এলেন।(২) তিনি বললেন: "আমাকে জান্নাত দেখানো হয়েছে, তখন আমি সেখান থেকে একটি আঙুরের থোকা নিতে চেয়েছিলাম। আমি যদি তা নিতাম, তবে দুনিয়া যতদিন অবশিষ্ট আছে ততদিন তোমরা তা থেকে খেতে পারতে।"(৩) =সহিহ
* এটি এমন এক আঙ্গুরের থোকা যা থেকে দুনিয়ার অবশিষ্ট সময় পর্যন্ত আহার করা যেত এবং তা শেষ হতো না। তাহলে জান্নাতের কোনো একটি স্তরের মর্যাদা কেমন হবে, যদিও তা জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তর হয়? জান্নাতের সর্বনিম্ন স্তরের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণীই যথেষ্ট: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমি তোমাকে দুনিয়া সৃষ্টির শুরু থেকে এটি ধ্বংস করার দিন পর্যন্ত যা ছিল তার সমপরিমাণ এবং তার আরও দশগুণ দান করি?" =সহিহ

‌‌মুমিন জান্নাতে কাফিরের স্থান লাভ করবে
১৯২৮ - আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার দুটি ঘর নেই: একটি ঘর জান্নাতে এবং একটি ঘর জাহান্নামে। অতঃপর যখন..."--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৭৩৮৫), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী"।
(২) তাকা'কা'তা: দ্বিধাগ্রস্ত হওয়া এবং পেছনের দিকে সরে আসা। ঘটনাটি হলো, তিনি সেই সালাতে জান্নাত দেখেছিলেন এবং সেখান থেকে কিছু নেওয়ার জন্য সামনে অগ্রসর হয়েছিলেন, এরপর জাহান্নাম দেখে পেছনে সরে এসেছিলেন।
(৩) বুখারি (৭১৫) অধ্যায়: সালাতে ইমামের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা, এবং শব্দাবলি তাঁর; মুসলিম (৯০৭) অধ্যায়: সূর্যগ্রহণের সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে জান্নাত ও জাহান্নামের যা যা উপস্থাপিত হয়েছিল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 661)