وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ(1)».(2) =صحيح
الْعَمَل الَّذِي يُوْصِلُ إِلَى الدَّرَجَاتِ العُلى
* قَالَ تَعَالَى: {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ}
* وَالْمَعْنَى: وَلِكُلِّ فَرِيق مِنْ أَهْل الْخَيْر وَأَهْل الشَّر مَنَازِل وَمَرَاتِب عِندَ الله يَوْمَ الْقِيَمَة بِأَعْمَالهم الَّتِي عَمِلُوهَا فِي الدُّنْيَا، كُل عَلَى وَفْق مَرْتَبَتِه، وَلِيوفِّيَهُم الله جَزَاء أَعْمَالَهُمْ، وَهُمْ لَا يُظْلَمُون بِزِيَادَة فِي سَيِّئاتِهم، وَلَا بِنَقص مِنْ حَسَنَاتِهِم.
* وَقَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُون}
* وَالْمَعْنَى: السَّابِقُونَ لِفِعْلِ الْخَيْرَاتِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا هُمْ السَّابِقُونَ إِلَى الدَّرَجَاتِ.
* وَقَالَ تَعَالَى: عَنْ مَنْ هَذِهِ حَالُهُمْ: {أُوَلئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} وَأَخْبَرَ اللهُ سُبْحَانَهُ بِأَنَّ الْمُقَرَّبِينَ: {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِين} وَهُمْ أَوَّلُ هَذِهِ الأُمَّةِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ .. : {وَقَلِيلاُ مِنَ الآخِرِينَ} الَّذِينَ يَأْتُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ.--------------------------------------------
(1) وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن: قال العلماء كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب العرب بما يفهمونه، ويقرب الكلام إلى أفهامهم، ويستعمل الاستعارة وغيرها من أنواع المجاز ليقرب، متناولها، فعبر صلى الله عليه وسلم عن زوال المانع ورفعه عن الأبصار بإزالة الرداء، وقوله: في جنة عدن، أي: الناظرون في جنة عدن فهي ظرف للناظر.
(2) متفق عليه، البخاري (7006) باب قول الله تعالى {وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة} مسلم (180) باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى.
الْعَمَل الَّذِي يُوْصِلُ إِلَى الدَّرَجَاتِ العُلى
* قَالَ تَعَالَى: {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ}
* وَالْمَعْنَى: وَلِكُلِّ فَرِيق مِنْ أَهْل الْخَيْر وَأَهْل الشَّر مَنَازِل وَمَرَاتِب عِندَ الله يَوْمَ الْقِيَمَة بِأَعْمَالهم الَّتِي عَمِلُوهَا فِي الدُّنْيَا، كُل عَلَى وَفْق مَرْتَبَتِه، وَلِيوفِّيَهُم الله جَزَاء أَعْمَالَهُمْ، وَهُمْ لَا يُظْلَمُون بِزِيَادَة فِي سَيِّئاتِهم، وَلَا بِنَقص مِنْ حَسَنَاتِهِم.
* وَقَالَ تَعَالَى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُون}
* وَالْمَعْنَى: السَّابِقُونَ لِفِعْلِ الْخَيْرَاتِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا هُمْ السَّابِقُونَ إِلَى الدَّرَجَاتِ.
* وَقَالَ تَعَالَى: عَنْ مَنْ هَذِهِ حَالُهُمْ: {أُوَلئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} وَأَخْبَرَ اللهُ سُبْحَانَهُ بِأَنَّ الْمُقَرَّبِينَ: {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِين} وَهُمْ أَوَّلُ هَذِهِ الأُمَّةِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ .. : {وَقَلِيلاُ مِنَ الآخِرِينَ} الَّذِينَ يَأْتُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ.--------------------------------------------
(1) وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن: قال العلماء كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب العرب بما يفهمونه، ويقرب الكلام إلى أفهامهم، ويستعمل الاستعارة وغيرها من أنواع المجاز ليقرب، متناولها، فعبر صلى الله عليه وسلم عن زوال المانع ورفعه عن الأبصار بإزالة الرداء، وقوله: في جنة عدن، أي: الناظرون في جنة عدن فهي ظرف للناظر.
(2) متفق عليه، البخاري (7006) باب قول الله تعالى {وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة} مسلم (180) باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى.
তাঁর চেহারার ওপর আদন জান্নাতে।(১)»।(২) = সহীহ
উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছানোর আমল
* আল্লাহ তাআলা বলেন: {প্রত্যেকের জন্য তাদের কৃতকর্ম অনুযায়ী মর্যাদা রয়েছে, যাতে আল্লাহ তাদের কর্মের পূর্ণ প্রতিফল দেন এবং তাদের প্রতি কোন যুলুম করা হবে না।}
* এর অর্থ: সৎকর্মশীল এবং অসৎকর্মশীল উভয় দলের প্রত্যেকের জন্য কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তাদের দুনিয়ার কৃতকর্ম অনুযায়ী বিভিন্ন স্তর ও মর্যাদা রয়েছে। প্রত্যেকেই তার মর্যাদা অনুযায়ী প্রতিদান পাবে। আল্লাহ তাদের কর্মের পূর্ণ প্রতিফল দেবেন এবং তাদের পাপ বৃদ্ধি করে বা পুণ্য হ্রাস করে কোনো যুলুম করা হবে না।
* আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং অগ্রগামীরাই তো অগ্রগামী।}
* এর অর্থ: এই দুনিয়ায় যারা নেক কাজে অগ্রগামী, তারাই (পরকালে) উচ্চ মর্যাদার ক্ষেত্রে অগ্রগামী হবে।
* আল্লাহ তাআলা যাদের অবস্থা এমন তাদের সম্পর্কে বলেন: {তারাই নৈকট্যশীল।} আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়েছেন যে, এই নৈকট্যশীলরা হলো: {পূর্ববর্তীদের একটি বড় দল}— যারা এই উম্মতের প্রথম ভাগের সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাদের অনুসারীবর্গ... {এবং পরবর্তীদের মধ্য থেকে অল্প কিছু সংখ্যক}— যারা শেষ যুগে আসবে।--------------------------------------------
(১) আদন জান্নাতে লোকদের জন্য তাদের রবের দিকে তাকানোর মাঝে কেবল তাঁর চেহারার উপর অহংকারের চাদর ব্যতীত আর কোনো বাধা থাকবে না। আলেমগণ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের সাথে তাদের বোধগম্য ভাষায় কথা বলতেন এবং তাদের বোঝার সুবিধার্থে কথাকে সহজ করতেন। তিনি রূপক বা অন্যান্য অলঙ্কারিক ভাষা ব্যবহার করতেন যাতে তা সহজে অনুধাবন করা যায়। তাই তিনি দৃষ্টি থেকে অন্তরায় দূর হওয়াকে চাদর সরানোর মাধ্যমে ব্যক্ত করেছেন। আর তাঁর বাণী: ‘আদন জান্নাতে’— এর অর্থ হলো, আদন জান্নাতে অবস্থানকারী দর্শকগণ; সুতরাং এটি দর্শকদের জন্য একটি আধার (স্থান)।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৭০০৬) অধ্যায়: আল্লাহর বাণী {সেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে, তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে}, মুসলিম (১৮০) অধ্যায়: মুমিনদের জন্য পরকালে তাদের মহান রবের দিদার বা দর্শন সাব্যস্ত করার বর্ণনা।
উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছানোর আমল
* আল্লাহ তাআলা বলেন: {প্রত্যেকের জন্য তাদের কৃতকর্ম অনুযায়ী মর্যাদা রয়েছে, যাতে আল্লাহ তাদের কর্মের পূর্ণ প্রতিফল দেন এবং তাদের প্রতি কোন যুলুম করা হবে না।}
* এর অর্থ: সৎকর্মশীল এবং অসৎকর্মশীল উভয় দলের প্রত্যেকের জন্য কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তাদের দুনিয়ার কৃতকর্ম অনুযায়ী বিভিন্ন স্তর ও মর্যাদা রয়েছে। প্রত্যেকেই তার মর্যাদা অনুযায়ী প্রতিদান পাবে। আল্লাহ তাদের কর্মের পূর্ণ প্রতিফল দেবেন এবং তাদের পাপ বৃদ্ধি করে বা পুণ্য হ্রাস করে কোনো যুলুম করা হবে না।
* আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং অগ্রগামীরাই তো অগ্রগামী।}
* এর অর্থ: এই দুনিয়ায় যারা নেক কাজে অগ্রগামী, তারাই (পরকালে) উচ্চ মর্যাদার ক্ষেত্রে অগ্রগামী হবে।
* আল্লাহ তাআলা যাদের অবস্থা এমন তাদের সম্পর্কে বলেন: {তারাই নৈকট্যশীল।} আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়েছেন যে, এই নৈকট্যশীলরা হলো: {পূর্ববর্তীদের একটি বড় দল}— যারা এই উম্মতের প্রথম ভাগের সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাদের অনুসারীবর্গ... {এবং পরবর্তীদের মধ্য থেকে অল্প কিছু সংখ্যক}— যারা শেষ যুগে আসবে।--------------------------------------------
(১) আদন জান্নাতে লোকদের জন্য তাদের রবের দিকে তাকানোর মাঝে কেবল তাঁর চেহারার উপর অহংকারের চাদর ব্যতীত আর কোনো বাধা থাকবে না। আলেমগণ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরবদের সাথে তাদের বোধগম্য ভাষায় কথা বলতেন এবং তাদের বোঝার সুবিধার্থে কথাকে সহজ করতেন। তিনি রূপক বা অন্যান্য অলঙ্কারিক ভাষা ব্যবহার করতেন যাতে তা সহজে অনুধাবন করা যায়। তাই তিনি দৃষ্টি থেকে অন্তরায় দূর হওয়াকে চাদর সরানোর মাধ্যমে ব্যক্ত করেছেন। আর তাঁর বাণী: ‘আদন জান্নাতে’— এর অর্থ হলো, আদন জান্নাতে অবস্থানকারী দর্শকগণ; সুতরাং এটি দর্শকদের জন্য একটি আধার (স্থান)।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারী (৭০০৬) অধ্যায়: আল্লাহর বাণী {সেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে, তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে}, মুসলিম (১৮০) অধ্যায়: মুমিনদের জন্য পরকালে তাদের মহান রবের দিদার বা দর্শন সাব্যস্ত করার বর্ণনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 633)