الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} - وَهَؤُلَاءِ فِي غَفْلَةِ أَهْلِ الدُّنْيَا - {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}».(1) =صحيح
وَعْدُ الله للْجَنَّة وَالنَّار بِأَنْ يَمْلأ كُلّ وَاحِدَة مِنْهُمَا
1785 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتْ النَّارُ: أَوْثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتْ الْجَنَّةُ: فَمَالِي لَا يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقْطُهُمْ وَغِرَّتُهُمْ؟ قَالَ اللهُ لِلْجَنَّةِ: إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعُ اللهُ تبارك وتعالى رِجْلَهُ تَقُولُ: قَطْ قَطْ قَطْ(2) فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَلَا يَظْلِمُ اللهُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَداً، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللهَ يُنْشِىءُ لَهَا خَلْقاً».(3) =صحيح
*******--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (4453) باب {وأنذرهم يوم الحسرة}، واللفظ له، مسلم (2849) باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء.
(2) قط: معنى قط حسبي، أي: يكفيني هذا، وفيه ثلاث لغات قطْ وقطِ وقطٍ.
(3) متفق عليه، البخاري (4569) باب قوله {هل من مزيد} مسلم (2846) باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء.
وَعْدُ الله للْجَنَّة وَالنَّار بِأَنْ يَمْلأ كُلّ وَاحِدَة مِنْهُمَا
1785 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتْ النَّارُ: أَوْثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتْ الْجَنَّةُ: فَمَالِي لَا يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقْطُهُمْ وَغِرَّتُهُمْ؟ قَالَ اللهُ لِلْجَنَّةِ: إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعُ اللهُ تبارك وتعالى رِجْلَهُ تَقُولُ: قَطْ قَطْ قَطْ(2) فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَلَا يَظْلِمُ اللهُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَداً، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللهَ يُنْشِىءُ لَهَا خَلْقاً».(3) =صحيح
*******--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (4453) باب {وأنذرهم يوم الحسرة}، واللفظ له، مسلم (2849) باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء.
(2) قط: معنى قط حسبي، أي: يكفيني هذا، وفيه ثلاث لغات قطْ وقطِ وقطٍ.
(3) متفق عليه، البخاري (4569) باب قوله {هل من مزيد} مسلم (2846) باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء.
{আক্ষেপের দিন, যখন বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে এবং তারা গাফলতির মধ্যে থাকবে} - আর এরা দুনিয়াদারদের গাফলতির মধ্যে নিমজ্জিত - {এবং তারা ঈমান আনে না}।(১) =সহিহ
জান্নাত ও জাহান্নামের প্রত্যেকটিকে পূর্ণ করার ব্যাপারে আল্লাহর অঙ্গীকার
১৭৮৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো। জাহান্নাম বলল: আমাকে অহংকারী ও প্রতাপশালীদের দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। জান্নাত বলল: আমার কী হলো যে, দুর্বল, নগণ্য ও অনভিজ্ঞ লোক ছাড়া কেউ আমার মধ্যে প্রবেশ করছে না? আল্লাহ জান্নাতকে বললেন: তুমি কেবল আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা রহমত করি। আর জাহান্নামকে বললেন: তুমি কেবল আমার আযাব, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা আযাব দেই। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই পূর্ণ হওয়ার অঙ্গীকার রয়েছে। তবে জাহান্নাম পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাতে তাঁর পা রাখবেন, তখন সে বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট, যথেষ্ট(২) তখন সেটি পূর্ণ হবে এবং এর এক অংশ অপর অংশের সাথে গুটিয়ে যাবে। আর আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি জুলুম করবেন না। আর জান্নাতের জন্য আল্লাহ নতুন মাখলুক (সৃষ্টি) সৃষ্টি করবেন।»।(৩) =সহিহ
*******--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৪৪৫৩) অধ্যায়: {আর আপনি তাদের সতর্ক করে দিন আক্ষেপের দিন সম্পর্কে}, শব্দবিন্যাস তাঁর, মুসলিম (২৮৪৯) অধ্যায়: জাহান্নামে প্রতাপশালীরা প্রবেশ করবে এবং জান্নাতে দুর্বলরা প্রবেশ করবে।
(২) কাত (قط): কাত অর্থ আমার জন্য যথেষ্ট, অর্থাৎ: এটিই আমার জন্য যথেষ্ট। এতে তিনটি শব্দরীতি রয়েছে: ক্বাত্, ক্বাত্বি এবং ক্বাত্বিন।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৪৫৬৯) অধ্যায়: তাঁর বাণী {আরও কি অতিরিক্ত আছে?}, মুসলিম (২৮৪৬) অধ্যায়: জাহান্নামে প্রতাপশালীরা প্রবেশ করবে এবং জান্নাতে দুর্বলরা প্রবেশ করবে।
জান্নাত ও জাহান্নামের প্রত্যেকটিকে পূর্ণ করার ব্যাপারে আল্লাহর অঙ্গীকার
১৭৮৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জান্নাত ও জাহান্নাম বিতর্কে লিপ্ত হলো। জাহান্নাম বলল: আমাকে অহংকারী ও প্রতাপশালীদের দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। জান্নাত বলল: আমার কী হলো যে, দুর্বল, নগণ্য ও অনভিজ্ঞ লোক ছাড়া কেউ আমার মধ্যে প্রবেশ করছে না? আল্লাহ জান্নাতকে বললেন: তুমি কেবল আমার রহমত, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা রহমত করি। আর জাহান্নামকে বললেন: তুমি কেবল আমার আযাব, তোমার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা আযাব দেই। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই পূর্ণ হওয়ার অঙ্গীকার রয়েছে। তবে জাহান্নাম পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাতে তাঁর পা রাখবেন, তখন সে বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট, যথেষ্ট(২) তখন সেটি পূর্ণ হবে এবং এর এক অংশ অপর অংশের সাথে গুটিয়ে যাবে। আর আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি জুলুম করবেন না। আর জান্নাতের জন্য আল্লাহ নতুন মাখলুক (সৃষ্টি) সৃষ্টি করবেন।»।(৩) =সহিহ
*******--------------------------------------------
(১) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৪৪৫৩) অধ্যায়: {আর আপনি তাদের সতর্ক করে দিন আক্ষেপের দিন সম্পর্কে}, শব্দবিন্যাস তাঁর, মুসলিম (২৮৪৯) অধ্যায়: জাহান্নামে প্রতাপশালীরা প্রবেশ করবে এবং জান্নাতে দুর্বলরা প্রবেশ করবে।
(২) কাত (قط): কাত অর্থ আমার জন্য যথেষ্ট, অর্থাৎ: এটিই আমার জন্য যথেষ্ট। এতে তিনটি শব্দরীতি রয়েছে: ক্বাত্, ক্বাত্বি এবং ক্বাত্বিন।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (৪৫৬৯) অধ্যায়: তাঁর বাণী {আরও কি অতিরিক্ত আছে?}, মুসলিম (২৮৪৬) অধ্যায়: জাহান্নামে প্রতাপশালীরা প্রবেশ করবে এবং জান্নাতে দুর্বলরা প্রবেশ করবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 611)