وَهَذِهِ بِشَارَةٌ عَظِيمَة لأَهْلِ الْجَنَّة فَبِمُجَرَّد أَنْ يَبْدَأ اللهُ سبحانه وتعالى بالْحِسَاب يَتَيَسَّر لِكُلِّ مُؤْمِنٍ طَرِيْقَهُ إِلَيْهَا إِنْشَاء الله.
* وَالْبِشَارَةُ الأُخْرَى قِصَر الْمُوقِف الْعَظِيمِ عَلَيْهِمْ وَهُوَ «كقَدْر مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ».
* وَهَذِهِ الْبِشَارَة وَالَّتِي قَبْلَهَا يُؤَيِّدُهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَبْرِ: «إِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ».(1) =حسن
* وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِبْنَتِهِ فَاطِمَة رضي الله عنها لَمَّا قَالَتْ عِنْدَ نُزُول الْمَوت بِهِ: وَاكَرْبَاهْ! فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «لَا كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَومِ».(2) =صحيح
فَالْخُلَاصَه أَنَّ الْمُؤمِن مِنْ حِين نُزُول الْمَوْتِ بِهِ وَهُوَ فِي حَالِ تَبْشِير وَتَيْسِير إِلَى أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةِ إِنْشَاءَ الله.
* وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم «فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَالَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ».
رُبَّمَا يُرَادُ بِهِ عَوَامُّ النَّاس للأوْلِيَا، أَمَّا الأوْلِيَا فَيَكْفِي قَوْل اللهِ تَعَالَى عَنْهُمْ: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاء اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونُ الَّذِينَ أَمَنُو وَكَانُوا يَتَّقُون لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَة}.
وَلَا شَكَّ أَنَّ الْهَمَّ وَالْكَرْبَ فِي ذَلِكَ الْيَوم مِنْ أَشَدِّ أَسْبَابِ الْخَوفِ وَالْحُزْنِ.--------------------------------------------
(1) جزء من حديث تقدم برقم (1585)، تعليق الألباني "حسن".
(2) ابن حبان (6579)، تعليق الألباني "صحيح".
* وَالْبِشَارَةُ الأُخْرَى قِصَر الْمُوقِف الْعَظِيمِ عَلَيْهِمْ وَهُوَ «كقَدْر مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ».
* وَهَذِهِ الْبِشَارَة وَالَّتِي قَبْلَهَا يُؤَيِّدُهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَبْرِ: «إِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ».(1) =حسن
* وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِبْنَتِهِ فَاطِمَة رضي الله عنها لَمَّا قَالَتْ عِنْدَ نُزُول الْمَوت بِهِ: وَاكَرْبَاهْ! فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «لَا كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَومِ».(2) =صحيح
فَالْخُلَاصَه أَنَّ الْمُؤمِن مِنْ حِين نُزُول الْمَوْتِ بِهِ وَهُوَ فِي حَالِ تَبْشِير وَتَيْسِير إِلَى أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةِ إِنْشَاءَ الله.
* وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم «فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَالَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ».
رُبَّمَا يُرَادُ بِهِ عَوَامُّ النَّاس للأوْلِيَا، أَمَّا الأوْلِيَا فَيَكْفِي قَوْل اللهِ تَعَالَى عَنْهُمْ: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاء اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونُ الَّذِينَ أَمَنُو وَكَانُوا يَتَّقُون لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَة}.
وَلَا شَكَّ أَنَّ الْهَمَّ وَالْكَرْبَ فِي ذَلِكَ الْيَوم مِنْ أَشَدِّ أَسْبَابِ الْخَوفِ وَالْحُزْنِ.--------------------------------------------
(1) جزء من حديث تقدم برقم (1585)، تعليق الألباني "حسن".
(2) ابن حبان (6579)، تعليق الألباني "صحيح".
এটি জান্নাতবাসীদের জন্য এক সুমহান সুসংবাদ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যখন হিসাব শুরু করবেন, তখন ইনশাআল্লাহ প্রত্যেক মুমিনের জন্য জান্নাতের পথ সহজ হয়ে যাবে।
* আর দ্বিতীয় সুসংবাদটি হলো তাদের জন্য সেই মহান অবস্থানের (হাশরের ময়দানের) সময় সংক্ষিপ্ত হওয়া, আর তা হলো «যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ের ন্যায়»।
* এই সুসংবাদটি এবং এর পূর্বেরটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের ব্যাপারে করা সেই উক্তি দ্বারা সমর্থিত: «যদি কেউ তা থেকে মুক্তি পায়, তবে পরবর্তী ধাপগুলো তার জন্য আরও সহজ হবে»।(১) =হাসান
* এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই উক্তি যখন তাঁর মৃত্যু যাতনা শুরু হয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন: হায়, কী নিদারুণ কষ্ট! তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: «আজকের পর তোমার পিতার আর কোনো কষ্ট নেই»।(২) =সহিহ
সারসংক্ষেপ হলো, মুমিনের মৃত্যু যাতনা শুরু হওয়া থেকে শুরু করে ইনশাআল্লাহ জান্নাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত সে সুসংবাদ ও স্বাচ্ছন্দ্যের অবস্থার মধ্যেই থাকে।
* আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি: «অতঃপর মানুষেরা এমন দুঃখ ও কষ্টের সম্মুখীন হবে যা তারা সহ্য করতে পারবে না এবং বহন করতে সক্ষম হবে না»।
সম্ভবত এর দ্বারা সাধারণ মানুষদের বোঝানো হয়েছে; পক্ষান্তরে আল্লাহর বন্ধুদের (আউলিয়াদের) ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণীই যথেষ্ট: {জেনে রেখো, আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তাদের জন্য দুনিয়ার জীবনেও সুসংবাদ রয়েছে এবং আখিরাতেও}।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেই দিনের দুশ্চিন্তা ও কষ্ট হলো ভয় ও দুঃখের অন্যতম চরম কারণ।--------------------------------------------
(১) হাদীসের অংশবিশেষ যা ১৫৮৫ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(২) ইবনে হিব্বান (৬৫৭৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
* আর দ্বিতীয় সুসংবাদটি হলো তাদের জন্য সেই মহান অবস্থানের (হাশরের ময়দানের) সময় সংক্ষিপ্ত হওয়া, আর তা হলো «যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ের ন্যায়»।
* এই সুসংবাদটি এবং এর পূর্বেরটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের ব্যাপারে করা সেই উক্তি দ্বারা সমর্থিত: «যদি কেউ তা থেকে মুক্তি পায়, তবে পরবর্তী ধাপগুলো তার জন্য আরও সহজ হবে»।(১) =হাসান
* এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই উক্তি যখন তাঁর মৃত্যু যাতনা শুরু হয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন: হায়, কী নিদারুণ কষ্ট! তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: «আজকের পর তোমার পিতার আর কোনো কষ্ট নেই»।(২) =সহিহ
সারসংক্ষেপ হলো, মুমিনের মৃত্যু যাতনা শুরু হওয়া থেকে শুরু করে ইনশাআল্লাহ জান্নাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত সে সুসংবাদ ও স্বাচ্ছন্দ্যের অবস্থার মধ্যেই থাকে।
* আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি: «অতঃপর মানুষেরা এমন দুঃখ ও কষ্টের সম্মুখীন হবে যা তারা সহ্য করতে পারবে না এবং বহন করতে সক্ষম হবে না»।
সম্ভবত এর দ্বারা সাধারণ মানুষদের বোঝানো হয়েছে; পক্ষান্তরে আল্লাহর বন্ধুদের (আউলিয়াদের) ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণীই যথেষ্ট: {জেনে রেখো, আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে, তাদের জন্য দুনিয়ার জীবনেও সুসংবাদ রয়েছে এবং আখিরাতেও}।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সেই দিনের দুশ্চিন্তা ও কষ্ট হলো ভয় ও দুঃখের অন্যতম চরম কারণ।--------------------------------------------
(১) হাদীসের অংশবিশেষ যা ১৫৮৫ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(২) ইবনে হিব্বান (৬৫৭৯), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 583)