فِيهَا، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُروُراً، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابً مِنْ أَبْوُابِ النَّارِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا وَمَا أَعَدَّ اللهُ لَكَ فِيهَا لَوْ عَصَيْتَهُ فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُروُراً، ثُمَّ يَفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعاً، وَيُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ وُيُعَادُ الْجَسَدُ لِمَا بَدَأَ مِنْهُ، فَتُجْعَلُ نِسْمَتَهُ فِي النِّسم الطّيْبِ وَهِي طِيْرٌ يَعْلَقُ(1) فِي شَجرِ الْجَنَّةِ». قَالَ: «فَذَلِكَ قُوْلُهُ تَعَالَى: {يُثَبْتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَول الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ}» إِلَى آخِرِ الآيَةِ قَالَ: «وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ لَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ عَنْ يَمِيِنهِ فَلَا يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ عَنْ شِمَالِهِ فَلَا يُوْجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَجْلَيِهِ فَلَا يُوجَدْ شَيْءٌ، فَيُقَالُ لَهُ: اجْلِس فَيَجْلِسُ خَائِفاً مَرْعُوباً، فَيُقَالُ لَهُ: أًرَأَيْتَكَ هَذَا الرَّجُل الَّذِي كَانَ فِيكُمْ مَاذَا تَقُولُ فِيهِ وَمَاذَا تَشْهَدُ بِهِ عَلَيْهِ؟ فَيَقُولُ: أَيُّ رَجُلٍ؟ فَيُقَالُ: الَّذِي كَانَ فِيكُمْ؟ فَلَا يَهْتَدِي لاسْمِهِ حَتَّى يَقُالُ لَهُ: مُحَمَّدٌ فَيَقُولُ: مَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ قَالُوا قَولاً فَقُلْتُ كَمَا قَالَ النَّاس، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيِّتَ وَعَلَى ذَلِكَ مُتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوُابِ النَّارِ فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنَ النَّارِ وَمَا أَعَدَّ اللهُ لَكَ فِيهَا، فَيِزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبوُراً، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوُابِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: ذَلِكَ مَقْعَدُكَ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَا أَعَدَّ اللهُ لَكَ فِيه لَو أَطَعْتَهُ فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبوُراً، ثُمَّ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ، حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ، فَتِلْكَ الْمَعْيشَةُ الضَّنْكة الَّتِي قَالَ اللهُ {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكَا وَنَحْشُرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}».(2) =حسن

1615 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) يعلق: يأكل.
(2) ابن حبان (3103)، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
তাতে, ফলে তার আনন্দ ও খুশি বৃদ্ধি পায়। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এটি আপনার স্থান হতো এবং আল্লাহ এতে আপনার জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছিলেন যদি আপনি তাঁর অবাধ্য হতেন। ফলে তার আনন্দ ও খুশি আরও বৃদ্ধি পায়। এরপর তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং সেখানে তার জন্য আলো দেওয়া হয়। তার দেহকে সেই আদি অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হয় যেখান থেকে তা শুরু হয়েছিল এবং তার আত্মাকে পবিত্র আত্মাদের মাঝে রাখা হয়, যারা জান্নাতের বৃক্ষে বিচরণকারী পাখির ন্যায়(১)। তিনি বললেন: "এটাই আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মর্ম: {আল্লাহ বিশ্বাসীদের সুপ্রতিষ্ঠিত বাক্যের মাধ্যমে পার্থিব জীবনে এবং পরকালেও সুদৃঢ় রাখেন} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।" তিনি বললেন: "আর কাফেরের যখন মাথার দিক থেকে আসা হয় তখন সেখানে কিছু পাওয়া যায় না, এরপর তার ডান দিক থেকে আসা হয় তখন কিছু পাওয়া যায় না, এরপর তার বাম দিক থেকে আসা হয় তখন কিছু পাওয়া যায় না, এরপর যখন তার দুই পায়ের দিক থেকে আসা হয় তখন কিছু পাওয়া যায় না। তাকে বলা হয়: বসুন। সে তখন ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় বসে। তাকে বলা হয়: তোমাদের মাঝে থাকা এই লোকটির বিষয়ে তোমার অভিমত কী এবং তাঁর সম্পর্কে তুমি কী সাক্ষ্য দাও? সে বলে: কোন লোক? তাকে বলা হয়: যিনি তোমাদের মাঝে ছিলেন। সে তাঁর নাম মনে করতে পারে না যতক্ষণ না তাকে বলা হয় মুহাম্মদ। তখন সে বলে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিলাম তাই আমিও মানুষের মতই তা বলেছিলাম। তাকে বলা হয়: এর ওপরই তুমি বেঁচে ছিলে, এর ওপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং আল্লাহর ইচ্ছায় এর ওপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে। এরপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এটি জাহান্নামে তোমার স্থান এবং আল্লাহ এতে তোমার জন্য যা প্রস্তুত করেছেন। ফলে তার আক্ষেপ ও ধ্বংসের আর্তনাদ বেড়ে যায়। এরপর তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এটি জান্নাতে তোমার স্থান হতো এবং আল্লাহ এতে তোমার জন্য যা প্রস্তুত রেখেছিলেন যদি তুমি তাঁর আনুগত্য করতে। ফলে তার আক্ষেপ ও ধ্বংসের আর্তনাদ আরও বেড়ে যায়। এরপর তার ওপর তার কবর সংকুচিত করে দেওয়া হয়, যার ফলে তার একদিকের পাঁজরের হাড় অপরদিকের পাঁজরের হাড়ের মধ্যে ঢুকে যায়। আর এটাই হলো সেই সংকীর্ণ জীবন যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে এক সংকীর্ণ জীবন এবং আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় পুনরুত্থিত করব}।"(২) =হাসান

১৬১৫ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আহার করা বা চরে বেড়ানো।
(২) ইবনে হিব্বান (৩১০৩), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 543)