1613 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ سُورَةُ {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}».(1) =حسن

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ الأَعْمَال الصَّالِحَة تَكونُ حَاجِزاً لِلعَذاب عَنِ الْعَبْد فِي قَبْرِه
1614 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْمَيْتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالهمْ حِيْنَ يُوَلُونَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِناً، كَانَتْ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَكَانَ الصِّيامُ عَنْ يَمِينِهِ، وَكَانَتْ الزَّكَاةُ عَنْ شِمَالِهِ، وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ وَالإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ عِنْدَ رَجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ، فَيَقُولُ الصِّيامُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عِنْ يَسَارِهِ، فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَي مِنْ قِبَلِ رَجْلَيهِ، فَتَقُولُ فِعْلُ الْخَيْراَتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُقَالُ لَهُ: اجْلِسْ فَيَجْلِسُ، وَقَدْ مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ وَقَدْ أُدْنِيَتْ لِلْغُروُبِ، فَيُقَالُ لَهُ: أَرَأَيْتَكَ هَذَا الرَّجُل الَّذِي كَانَ فِيْكُمْ، مَا تَقُولُ فِيهِ، وَمَاذَا تَشْهُدُ بِهِ عَلَيْهِ؟ فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّي، فَيَقُولُونَ: إِنَّكَ سَتَفْعَلُ أَخْبِرنِي عَمَّا نَسْأَلُكَ عَنْهُ: أَرَأَيْتَكَ هَذَا الرَّجُل الَّذِي كَانَ فِيْكُمْ مَا تَقُولُ فِيهِ، وَمَاذا تَشْهَدُ عَلَيْهِ؟ قَالَ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ، وَأَنَّهُ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنَ عِنْدِ اللهِ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيِّتَ وَعَلَى ذَلِكَ مُتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوُابِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، وَمَا أَعَدَّ اللهُ لَكَ--------------------------------------------
(1) الترمذي (2891) باب ما جاء في سورة الملك، تعليق الألباني "حسن".
১৬১৩ - আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই কুরআনের একটি সূরা যাতে ত্রিশটি আয়াত রয়েছে, তা এক ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করেছে যতক্ষণ না তাকে ক্ষমা করা হয়েছে; আর সেটি হলো সূরা {তাবারাকাল্লাযি বিয়াদিহিল মুলক (বরকতময় তিনি যাঁর হাতে রাজত্ব)}।»(১) =হাসান

‌‌কবরে বান্দার আযাব ও শাস্তির বিরুদ্ধে নেক আমলসমূহ প্রতিবন্ধক হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬১৪ - আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মৃত ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন সে তাদের জুতার শব্দ শুনতে পায় যখন তারা তাকে ছেড়ে ফিরে যায়। অতঃপর সে যদি মুমিন হয়, তবে সালাত তার মাথার কাছে থাকে, রোজা থাকে তার ডান দিকে, যাকাত থাকে তার বাম দিকে এবং সৎকর্মসমূহ যথা সদকা, আত্মীয়তা রক্ষা, পরিচিত নেক কাজ ও মানুষের প্রতি ইহসান থাকে তার দু'পায়ের কাছে। অতঃপর তার মাথার দিক থেকে (ফেরেশতা) আসার চেষ্টা করলে সালাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। তারপর তার ডান দিক থেকে আসার চেষ্টা করা হলে রোজা বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। তারপর তার বাম দিক থেকে আসার চেষ্টা করা হলে যাকাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। তারপর তার দু'পায়ের দিক থেকে আসার চেষ্টা করা হলে নেক আমলসমূহ যথা সদকা, আত্মীয়তা রক্ষা, পরিচিত নেক কাজ ও মানুষের প্রতি ইহসান বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। তখন তাকে বলা হয়: বসো। সে বসে এবং তার সামনে সূর্যের একটি দৃশ্য তুলে ধরা হয় যা সূর্যাস্তের নিকটবর্তী। তাকে বলা হয়: তোমাদের মাঝে বিদ্যমান এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার অভিমত কী এবং তুমি তার ব্যাপারে কিসের সাক্ষ্য দাও? সে বলে: আমাকে ছাড়ো, আমি সালাত আদায় করি। তারা বলে: তুমি তো তা করবেই, তবে আমরা তোমাকে যা জিজ্ঞাসা করছি সে সম্পর্কে আমাদের বলো: তোমাদের মাঝে বিদ্যমান এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো এবং তার ব্যাপারে কিসের সাক্ষ্য দাও? বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে বলে: তিনি মুহাম্মদ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য নিয়ে এসেছেন। তখন তাকে বলা হয়: এর ওপরই তুমি জীবিত ছিলে, এর ওপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং এর ওপরই ইনশাআল্লাহ পুনরুত্থিত হবে। অতঃপর তার জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: এটি জান্নাতে তোমার আসন এবং আল্লাহ তোমার জন্য যা প্রস্তুত করেছেন তা দেখো।»--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (২৮৯১), সূরা আল-মুলক বিষয়ক অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 542)