يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِن فَأَمَّا فِتنَةُ الْقَبْرِ فَبِي تُفْتَنُونَ وَعَنِّي تُسْأَلُونَ فَإِذَا كَانَ الرَّجُل الصَّالِحُ أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ غَيرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: فِي الإِسْلَام؛ فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُلْ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللهِ عز وجل فَصَدَّقْنَاهُ فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضاً فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللهُ عز وجل، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ إِلّى الْجَنَّة فَيَنْظُرُ إِلَى زُهْرَتِهَا وَمَا فِيْهَا فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا وَيُقَالُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ وَعَلَيْهِ مُتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ الله؛ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السُّوء أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ فَزِعاً مَشْعُوفاً فَيُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُل الَّذِي كَانَ فِيْكُمْ؟ فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلاً فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا، فَتُفْرَجُ لَهُ فُرْجَة قِبَلَ الَجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى زُهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا فَيُقَالُ لَهُ: انَظُر إِلَى مَا صَرَفَ اللهُ عز وجل عَنْكَ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَة قِبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا كُنْتَ عَلَى الشَّكِ وَعَلَيهِ مُتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ الله، ثُمَّ يُعَذَّبُ».(1) …(2) *صحيح
مَا جَاءَ فِي أَسْبَابَ عَذَاب الْقَبْر
1607 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَولِ».(3) =صحيح
1608 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَبْرَينِ--------------------------------------------
(1) أحمد (25133)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(2) رجال هذا الحديث والذي قبله رجال البخاري ومسلم، وهذا الحديث رجاله أقوى وأثبت من السابق.
(3) ابن ماجه (348) باب التشديد في البول، تعليق الألباني "صحيح".
مَا جَاءَ فِي أَسْبَابَ عَذَاب الْقَبْر
1607 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَولِ».(3) =صحيح
1608 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَبْرَينِ--------------------------------------------
(1) أحمد (25133)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(2) رجال هذا الحديث والذي قبله رجال البخاري ومسلم، وهذا الحديث رجاله أقوى وأثبت من السابق.
(3) ابن ماجه (348) باب التشديد في البول، تعليق الألباني "صحيح".
प्रत्यেক মুমিন তা পড়বে। কবরের ফিতনা সম্পর্কে তোমাদের পরীক্ষা করা হবে এবং আমার সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। যখন কোনো নেককার ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়, তখন সে আতঙ্কিত বা কিংকর্তব্যবিমূঢ় না হয়েই বসে। অতপর তাকে বলা হয়: তুমি কোন আদর্শের ওপর ছিলে? সে বলে: ইসলামের ওপর। তাকে বলা হয়: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে ছিলেন? সে বলে: তিনি আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তিনি আমাদের কাছে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি নিয়ে এসেছেন এবং আমরা তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। তখন তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হয়, সে সেদিকে তাকায় যার এক অংশ অপর অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছে। তাকে বলা হয়: তুমি সেদিকে তাকাও যা থেকে মহান আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করেছেন। অতপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হয়, সে এর সৌন্দর্য ও নেয়ামতরাজির দিকে তাকায়। তাকে বলা হয়: এটিই জান্নাতে তোমার নির্ধারিত স্থান। তাকে আরও বলা হয়: তুমি সুনিশ্চিত বিশ্বাসের ওপর ছিলে, এর ওপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এর ওপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে। আর যখন কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়, সে আতঙ্কিত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় অবস্থায় বসে। তাকে বলা হয়: তুমি কোন আদর্শের ওপর ছিলে? সে বলে: আমি জানি না। তাকে বলা হয়: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে ছিলেন? সে বলে: আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছিলাম, তাই আমিও তা-ই বলেছি। তখন তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হয়, সে এর সৌন্দর্য ও নেয়ামতরাজির দিকে তাকায়। তাকে বলা হয়: তুমি সেদিকে তাকাও যা মহান আল্লাহ তোমার থেকে সরিয়ে নিয়েছেন। অতপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হয়, সে সেদিকে তাকায় যার এক অংশ অপর অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছে। তাকে বলা হয়: এটিই জাহান্নামে তোমার নির্ধারিত স্থান। তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, এর ওপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এর ওপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে। অতপর তাকে আজাব দেওয়া হয়।(১) ...(২) *সহিহ
কবরের আজাবের কারণসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬০৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কবরের অধিকাংশ আজাব প্রস্রাব (অসাবধানতা) থেকে হয়।»(৩) =সহিহ
১৬০৮ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন...--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২৫১৩৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।"
(২) এই হাদিস এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, এবং এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ পূর্ববর্তী হাদিসের তুলনায় অধিক শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য।
(৩) ইবনে মাজাহ (৩৪৮), প্রস্রাব সম্পর্কে কঠোরতা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
কবরের আজাবের কারণসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬০৭ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কবরের অধিকাংশ আজাব প্রস্রাব (অসাবধানতা) থেকে হয়।»(৩) =সহিহ
১৬০৮ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন...--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২৫১৩৩), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।"
(২) এই হাদিস এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, এবং এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ পূর্ববর্তী হাদিসের তুলনায় অধিক শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য।
(৩) ইবনে মাজাহ (৩৪৮), প্রস্রাব সম্পর্কে কঠোরতা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 540)