قَبْرٍ».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي وَصْفِ مُنكَر وَنَكِير
1604 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قُبِرَ أَحَدُكُمْ - أَوْ الإِنْسَانُ - أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقاَنِ، يُقَالُ لأَحَدِهِمَا: الْمُنْكَرُ، وَالآخَرُ: النَّكِيرُ، فَيَقُولانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ؟ فَهُوَ قَائِلٌ مَا كَانَ يَقُولُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِناً قَالَ: هُوَ عَبْدُ اللهِ وَرَسُوْلُهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: إِنْ كُنَّا لَنَعْلَمُ إِنَّكَ لَتَقُولُ ذَلِكَ، ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِي سَبْعِينَ ذِرَاعاً وَيُنَوَّر لَهُ فِيهِ فَيُقَالُ لَهُ: نَمْ، فَيَنَامُ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ الَّذِي لا يُوقِظُهُ إِلاَّ أَحَبَّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ؛ وَإِنْ كَانَ مُنَافِقاً، قَالَ: لا أَدْرِي كُنْتُ أَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئاً فَكُنْتُ أَقُولُهُ فَيَقُولانِ لَهُ: إِنْ كُنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ، ثُمَّ يُقَالُ للأَرْضِ: الْتَئِمِي عَلَيْهِ فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهَا أَضْلَاعُهُ، فَلَا يَزَالُ مُعَذَّباً حَتَّى يَبْعَثَهُ اللهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ».(2) =حسن صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ الْعَبْدَ الصَّالِح لَا يَفْزَعُ فِي قَبْرِهِ
1605 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْمَيِّتَ يَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ، فَيُجْلَسُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ(3) ثُمَّ--------------------------------------------
(1) مسلم (971 (النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه، واللفظ له، أبو داود (3228) باب في كراهية القعود على القبر، تعليق الألباني "صحيح".
(2) ابن حبان (3107)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(3) ولا مشعوف: الشعف: شدة الفزع حتى يذهب بالقلب.
কবর।(১) =সহীহ

‌‌মুনকার ও নাকীরের বর্ণনার বিবরণ
১৬০৪ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন তোমাদের কাউকে অথবা কোনো মানুষকে কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে কুচকুচে কালো ও নীল বর্ণের দুইজন ফেরেশতা আসেন। তাদের একজনকে মুনকার এবং অন্যজনকে নাকীর বলা হয়। তারা দু'জন তাকে জিজ্ঞেস করেন: তুমি এই ব্যক্তি (মুহাম্মদ) সম্পর্কে কী বলতে? সে তাই বলবে যা সে (দুনিয়ায়) বলত। সে যদি মুমিন হয়, তবে বলবে: তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তখন তারা দু'জন বলবেন: আমরা জানতাম যে তুমি এটাই বলবে। তারপর তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হবে এবং তাতে আলো জ্বালিয়ে দেওয়া হবে। এরপর তাকে বলা হবে: তুমি ঘুমাও। সে বাসরঘরের বরের মতো ঘুমিয়ে পড়বে, যাকে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ জাগায় না। অবশেষে আল্লাহ তাকে তার সেই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত করবেন। আর যদি সে মুনাফিক হয়, তবে সে বলবে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনতাম এবং আমিও তাই বলতাম। তখন তারা বলবে: আমরা জানতাম যে তুমি এটাই বলবে। এরপর মাটিকে বলা হবে: তুমি তাকে চেপে ধরো। ফলে মাটি তাকে এমনভাবে চেপে ধরবে যে, তার একদিকের পাঁজরের হাড় অন্যদিকের হাড়ের ভেতর ঢুকে যাবে। আল্লাহ তাকে তার সেই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত না করা পর্যন্ত সে এভাবেই আজাব ভোগ করতে থাকবে।»(২) =হাসান সহীহ

‌‌নেককার বান্দা কবরে আতঙ্কিত হয় না সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬০৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে যখন কবরে রাখা হয়, তখন নেককার ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়। সে তখন আতঙ্কিত বা বিচলিত থাকে না।(৩) তারপর...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৯৭১) কবরের ওপর বসা এবং সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করা নিষেধ অধ্যায়, আর শব্দাবলি তাঁরই; আবু দাউদ (৩২২৮) কবরের ওপর বসা অপছন্দনীয় হওয়া অধ্যায়; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(২) ইবনে হিব্বান (৩১০৭); আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ"; শুয়াইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী"।
(৩) বিচলিত থাকে না: 'আশ-শা'ফ' অর্থ হলো তীব্র আতঙ্ক যা হৃদয়কে দিশেহারা করে দেয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 538)