এর সনদটি একজন ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভুল স্মৃতিসম্পন্ন বর্ণনাকারী কর্তৃক তাঁর সমতুল্য ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভুল স্মৃতিসম্পন্ন বর্ণনাকারী থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হতে হবে, এবং তা শায (বিচ্যুত) কিংবা মুআল্লাল (ত্রুটিযুক্ত) হবে না।»(১)
এবং আমি ইবনে হাজারের দেওয়া আরেকটি সংজ্ঞা উল্লেখ করব, তিনি বলেছেন:
«আর খবরে ওয়াহিদ যা পূর্ণ ন্যায়পরায়ণতা ও পূর্ণ নির্ভুল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন বর্ণনাকারী কর্তৃক অবিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত এবং যা ত্রুটিযুক্ত ও বিচ্যুত নয়, সেটিই হলো সহীহ লি-যাতিহি।»(২)
আরও স্পষ্ট অর্থে: এটি এমন একটি হাদীস যাতে পাঁচটি শর্ত পাওয়া যায়, সেগুলো হলো:

১ - সনদের অবিচ্ছিন্নতা: এর অর্থ হলো সনদের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এর প্রত্যেক বর্ণনাকারী তাঁর ঊর্ধ্বস্থ বর্ণনাকারী থেকে সরাসরি হাদীসটি গ্রহণ করেছেন।

২ - বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা: অর্থাৎ এর প্রত্যেক বর্ণনাকারীর বৈশিষ্ট্য হলো তিনি একজন মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক, বিবেকবান, পাপাচারী নন এবং তাঁর মানবিক মর্যাদা ক্ষুণ্ণকারী কোনো বিষয় থেকে মুক্ত।

৩ - বর্ণনাকারীদের নির্ভুলতা: অর্থাৎ এর প্রত্যেক বর্ণনাকারীর বৈশিষ্ট্য হলো তিনি পূর্ণ নির্ভুল স্মৃতিসম্পন্ন, চাই তা অন্তরে মুখস্থ রাখার মাধ্যমে হোক কিংবা পাণ্ডুলিপিতে লিখে রাখার মাধ্যমে। আর ‘দাবত’ শব্দের অর্থ হলো সংরক্ষণ করা, এবং ‘দাবিত’ ব্যক্তি বলতে হিফজকারী বা সংরক্ষণকারীকে বোঝায়।

৪ - শায বা বিচ্যুতির অনুপস্থিতি: অর্থাৎ হাদীসটি শায হবে না। আর শায হওয়া বলতে বোঝায় একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর তাঁর চেয়ে অধিকতর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করা।

৫ - সূক্ষ্ম ত্রুটির অনুপস্থিতি: অর্থাৎ হাদীসটি মুআল্লাল বা ত্রুটিযুক্ত হবে না। আর ‘ইল্লত’ হলো এমন একটি অস্পষ্ট ও সূক্ষ্ম কারণ যা হাদীসের বিশুদ্ধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, যদিও বাহ্যিকভাবে তা দোষমুক্ত মনে হয়।--------------------------------------------
(১) আল-বাঈসুল হাসীস ফী ইখতিসারি উলূমিল হাদীস (১/ ৯৯)।
(২) নুযহাতুন নাযার শারহু নুখবাতিল ফিকার (৩৭)।