الدَّجَّالَ وَأَظْهَرَ الْمُؤمِنِينَ!».(1) =صحيح
مَا جَاءَ فِي أَوْصَافه
1497 - عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الدَّجَّالُ أَعْوَرُ العَينِ اليُسْرَى، جُفَالُ الشَّعَرِ(2) مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ».(3) =صحيح
1498 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنِّي قَدْ حَدَّثتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لا تَعْقِلُوا، إِنَّ مَسيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَج(4) جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوس الْعَين لَيْسَ بِنَاتِئَة وَلَا حَجْرَاء(5) فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعوَر».(6) =صحيح
1499 - عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوماً بَيْنَ ظَهْرَي النَّاسِ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ لَيْسَ بِأَعْوَر، أَلَا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْن الْيُمْنَى(7) كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَة، وَأَرَانِي اللَّيلَة عِندَ الْكَعْبَة فِي--------------------------------------------
= كما ذكرنا في غير موضع من كتبنا.
(1) ابن حبان (6773)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(2) جفال الشعر: أي: كثير الشعر.
(3) مسلم (2934) باب ذكر الدجال وصفة وما معه، أحمد (23298)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(4) أفحج: الفحج: تباعد مابين أوسط الساقين، وقيل: تباعد ما بين الفخذين، وقيل: تباعد ما بين الرجلين.
(5) ليست بناتئه ولا جحراء: ناتئه: أي: بارزة كبروز حبة العنب، ولا جحراء: أي: غائرة منجحرة في نقرتها.
(6) أبو داود (4320) باب خروج الدجال، تعليق الألباني "صحيح".
(7) في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم أنه أعور العين اليمنى، وفي حديث حذيفة الذي قبله أعور العين اليسر: قال القاضي عياض تصحح الروايتان معاً بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة بالهمز أي: التي ذهب ضوؤها وهي العين =
مَا جَاءَ فِي أَوْصَافه
1497 - عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الدَّجَّالُ أَعْوَرُ العَينِ اليُسْرَى، جُفَالُ الشَّعَرِ(2) مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ».(3) =صحيح
1498 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنِّي قَدْ حَدَّثتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لا تَعْقِلُوا، إِنَّ مَسيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَج(4) جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوس الْعَين لَيْسَ بِنَاتِئَة وَلَا حَجْرَاء(5) فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعوَر».(6) =صحيح
1499 - عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوماً بَيْنَ ظَهْرَي النَّاسِ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ لَيْسَ بِأَعْوَر، أَلَا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْن الْيُمْنَى(7) كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَة، وَأَرَانِي اللَّيلَة عِندَ الْكَعْبَة فِي--------------------------------------------
= كما ذكرنا في غير موضع من كتبنا.
(1) ابن حبان (6773)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(2) جفال الشعر: أي: كثير الشعر.
(3) مسلم (2934) باب ذكر الدجال وصفة وما معه، أحمد (23298)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(4) أفحج: الفحج: تباعد مابين أوسط الساقين، وقيل: تباعد ما بين الفخذين، وقيل: تباعد ما بين الرجلين.
(5) ليست بناتئه ولا جحراء: ناتئه: أي: بارزة كبروز حبة العنب، ولا جحراء: أي: غائرة منجحرة في نقرتها.
(6) أبو داود (4320) باب خروج الدجال، تعليق الألباني "صحيح".
(7) في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم أنه أعور العين اليمنى، وفي حديث حذيفة الذي قبله أعور العين اليسر: قال القاضي عياض تصحح الروايتان معاً بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة بالهمز أي: التي ذهب ضوؤها وهي العين =
দাজ্জালকে এবং মুমিনদের প্রকাশ করলেন!।»(১) =সহীহ
তার বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৪৯৭ - হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «দাজ্জাল বাম চোখে কানা, প্রচুর চুলবিশিষ্ট। তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে; তবে তার জাহান্নাম হলো জান্নাত এবং তার জান্নাত হলো জাহান্নাম।»(২) =সহীহ
১৪৯৮ - উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আমি তোমাদের কাছে দাজ্জাল সম্পর্কে এতো বেশি বর্ণনা করেছি যে, আমার ভয় হচ্ছে তোমরা হয়তো তা বুঝবে না। নিশ্চয়ই মসীহ দাজ্জাল একজন খাটো ব্যক্তি, যার দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত (ধনুকাকৃতি), কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট, কানা এবং তার চোখ সমান হয়ে মিশে যাওয়া, তা উঁচু নয় এবং গর্তে ঢোকানোও নয়। যদি তোমরা কোনো সংশয়ে পড়ে যাও, তবে জেনে রেখো যে, তোমাদের প্রতিপালক কানা নন।»(৩) =সহীহ
১৪৯৯ - আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) একদিন মানুষের সামনে মসীহ দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কানা নন। সাবধান! মসীহ দাজ্জাল ডান চোখে কানা, তার চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙ্গুর। আর আজ রাতে আমাকে কাবার নিকট দেখানো হয়েছে যে...--------------------------------------------
= যেমনটি আমরা আমাদের কিতাবের একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছি।
(১) ইবনে হিব্বান (৬৭৭৩), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী"।
(২) জফালুশ শা'র: অর্থাৎ প্রচুর চুলবিশিষ্ট।
(৩) মুসলিম (২৯৩৪), দাজ্জালের আলোচনা ও তার বৈশিষ্ট্য অধ্যায়; আহমাদ (২৩২৯৮), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(৪) আফহাজ: 'ফাহাজ' হলো দুই নলার মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত হওয়া; কেউ বলেছেন: দুই উরুর মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত হওয়া; আবার কেউ বলেছেন: দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত হওয়া।
(৫) উঁচু নয় এবং গর্তে ঢোকানোও নয়: 'নাতিয়াহ' অর্থাৎ আঙ্গুরের দানার মতো বের হয়ে থাকা নয়; আর 'জাহরা' অর্থাৎ চোখের কোটরে একদম ঢুকে থাকাও নয়।
(৬) আবু দাউদ (৪৩২০), দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৭) এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন যে, সে ডান চোখে কানা; আর এর পূর্বের হুযায়ফার হাদীসে রয়েছে সে বাম চোখে কানা। কাজী ইয়াদ বলেছেন: উভয় বর্ণনাকেই এভাবে সমন্বয় করা যেতে পারে যে, উভয় চোখই ত্রুটিযুক্ত; যে চোখের দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে এবং সমান হয়ে গেছে সেটিই মূলত কানা বা টেরা...
তার বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৪৯৭ - হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «দাজ্জাল বাম চোখে কানা, প্রচুর চুলবিশিষ্ট। তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে; তবে তার জাহান্নাম হলো জান্নাত এবং তার জান্নাত হলো জাহান্নাম।»(২) =সহীহ
১৪৯৮ - উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আমি তোমাদের কাছে দাজ্জাল সম্পর্কে এতো বেশি বর্ণনা করেছি যে, আমার ভয় হচ্ছে তোমরা হয়তো তা বুঝবে না। নিশ্চয়ই মসীহ দাজ্জাল একজন খাটো ব্যক্তি, যার দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত (ধনুকাকৃতি), কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট, কানা এবং তার চোখ সমান হয়ে মিশে যাওয়া, তা উঁচু নয় এবং গর্তে ঢোকানোও নয়। যদি তোমরা কোনো সংশয়ে পড়ে যাও, তবে জেনে রেখো যে, তোমাদের প্রতিপালক কানা নন।»(৩) =সহীহ
১৪৯৯ - আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) একদিন মানুষের সামনে মসীহ দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কানা নন। সাবধান! মসীহ দাজ্জাল ডান চোখে কানা, তার চোখটি যেন একটি ভেসে থাকা আঙ্গুর। আর আজ রাতে আমাকে কাবার নিকট দেখানো হয়েছে যে...--------------------------------------------
= যেমনটি আমরা আমাদের কিতাবের একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছি।
(১) ইবনে হিব্বান (৬৭৭৩), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ শক্তিশালী"।
(২) জফালুশ শা'র: অর্থাৎ প্রচুর চুলবিশিষ্ট।
(৩) মুসলিম (২৯৩৪), দাজ্জালের আলোচনা ও তার বৈশিষ্ট্য অধ্যায়; আহমাদ (২৩২৯৮), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ"।
(৪) আফহাজ: 'ফাহাজ' হলো দুই নলার মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত হওয়া; কেউ বলেছেন: দুই উরুর মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত হওয়া; আবার কেউ বলেছেন: দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত হওয়া।
(৫) উঁচু নয় এবং গর্তে ঢোকানোও নয়: 'নাতিয়াহ' অর্থাৎ আঙ্গুরের দানার মতো বের হয়ে থাকা নয়; আর 'জাহরা' অর্থাৎ চোখের কোটরে একদম ঢুকে থাকাও নয়।
(৬) আবু দাউদ (৪৩২০), দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৭) এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন যে, সে ডান চোখে কানা; আর এর পূর্বের হুযায়ফার হাদীসে রয়েছে সে বাম চোখে কানা। কাজী ইয়াদ বলেছেন: উভয় বর্ণনাকেই এভাবে সমন্বয় করা যেতে পারে যে, উভয় চোখই ত্রুটিযুক্ত; যে চোখের দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে এবং সমান হয়ে গেছে সেটিই মূলত কানা বা টেরা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 496)