حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنهُ، وَمَنْ قَالَ فِي مُؤمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخرُجُ مِمَّا قَالَ».(1) =صحيح

‌‌السَّب وَاللَّعن
1395 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا فَعَلَى الْبَادِئ(2) مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُوم».(3) =صحيح

1396 - عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «سِبَابُ الْمُسْلِم فُسُوق وَقِتَالُهُ كُفْر».(4) =صحيح

1397 - عَنْ عِيَاض بْنِ حِمَار رضي الله عنه قَالَ: قَلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ الرَّجُل مِنْ قَوْمِي يَشْتُمُنِي وَهُوَ دُونِي أَفَأَنْتَقِمُ مِنْهُ؟ فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْمُسْتَبَّانِ شَيْطَانَانِ يَتَهَاتَرَانِ وَيَتَكَاذَبَانِ».(5) =صحيح

1398 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَجْتَمِع أَنْ تَكُونُوا لَعَّانِينَ صِدِّيقِينَ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) أبو داود (3579) باب فيمن يعين على خصومه من غير أن يعلم أمرها، تعليق الألباني "صحيح".
(2) فعلى البادي: معناه أن إثم السباب الواقع من اثنين مختص بالبادئ منهما كله إلا إن يتجاوز الثاني قدر الانتصار فيقول للبادئ أكثر مما قال له وفي هذا جواز الانتصار؛ والصبر والعفو أفضل.
(3) مسلم (2587) باب النهي عن السباب، أبو داود (4894) باب المستبان، تعليق الألباني "صحيح".
(4) متفق عليه، البخاري (48) باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر … ، مسلم (64) باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
(5) ابن حبان (5697)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الصحيح".
(6) مستدرك الحاكم (147)، (148) كتاب الإيمان، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (2784).
যার সুপারিশ আল্লাহর কোনো বিধান (হদ) বাস্তবায়নে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, সে আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করল। আর যে ব্যক্তি জেনে-শুনে কোনো বাতিলের পক্ষে ঝগড়া করল, সে আল্লাহর ক্রোধে নিমজ্জিত থাকে যতক্ষণ না সে তা থেকে বিরত হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিন সম্পর্কে এমন কথা বলল যা তার মধ্যে নেই, আল্লাহ তাকে 'রাদগাতুল খাবাল' (জাহান্নামীদের রক্ত ও পুঁজের নির্যাস)-এ বসবাস করাবেন, যতক্ষণ না সে তার বলা কথা থেকে ফিরে আসে।(১) =সহিহ

‌‌গালি দেওয়া ও অভিশাপ দেওয়া
১৩৯৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «পরস্পর গালিগালাজকারী দুই ব্যক্তি যা বলে, তার গুনাহ প্রথম সূচনাকারীর উপর বর্তাবে, যতক্ষণ না মজলুম (অত্যাচারিত ব্যক্তি) সীমা লঙ্ঘন করে»।(২) =সহিহ

১৩৯৬ - আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «মুসলিমকে গালি দেওয়া পাপাচার এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরি»।(৪) =সহিহ

১৩৯৭ - ইয়াদ বিন হিমার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমার গোত্রের এক ব্যক্তি আমাকে গালি দেয়, অথচ সে মর্যাদায় আমার চেয়ে নিম্নতর। আমি কি তার প্রতিশোধ নিতে পারি? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «পরস্পর গালিগালাজকারী দুই ব্যক্তি হলো দুই শয়তান, যারা একে অপরকে গালি দেয় এবং একে অপরের প্রতি মিথ্যাচার করে»।(৫) =সহিহ

১৩৯৮ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের অভিশাপকারী হওয়া এবং পরম সত্যবাদী (সিদ্দিক) হওয়া একসাথে একত্র হতে পারে না»।(৬) =সহিহ--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩৫৭৯), অধ্যায়: যে ব্যক্তি না জেনে কারও বিবাদে সাহায্য করে, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(২) প্রথম সূচনাকারীর উপর: এর অর্থ হলো দুই ব্যক্তির মধ্যে সংঘটিত গালিগালাজের গুনাহ কেবল প্রথম সূচনাকারীর উপরই বর্তাবে, যতক্ষণ না দ্বিতীয় ব্যক্তি প্রতিশোধ নেওয়ার ক্ষেত্রে সীমা লঙ্ঘন করে এবং প্রথম ব্যক্তির বলা কথার চেয়ে বেশি বলে ফেলে। এতে প্রতিশোধ নেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়; তবে ধৈর্য ধারণ করা ও ক্ষমা করে দেওয়া উত্তম।
(৩) মুসলিম (২৫৮৭), অধ্যায়: গালিগালাজ নিষিদ্ধ হওয়া, আবু দাউদ (৪৮৯৪), অধ্যায়: পরস্পর গালিগালাজকারী, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৪) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারি (৪৮), অধ্যায়: মুমিনের এই আশঙ্কা করা যে তার আমল অজান্তেই নষ্ট হয়ে যাবে..., মুসলিম (৬৪), অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী 'মুসলিমকে গালি দেওয়া পাপাচার এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরি' এর বর্ণনা।
(৫) ইবনে হিব্বান (৫৬৯৭), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সানাদ সহিহ শর্ত অনুযায়ী সহিহ"।
(৬) মুস্তাদরাক হাকিম (১৪৭), (১৪৮), কিতাবুল ইমান, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", তারগিব ওয়াত তারহিব (২৭৮৪)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 467)