ثُمَّ يُتْبِعُهُ سَائِر جَسَدِه».(1) =صحيح

1368 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَكُونُ كَنزُ أَحدكُم يَومَ الْقِيَامَة شُجَاعا أَقْرَع، قَالَ: وَيَفِرُّ مِنهُ صَاحِبُه وَيَطلُبُه وَيَقُولُ: أَنَا كَنْزُكَ، قَالَ: وَاللهِ لَا يَزَالُ يَطْلُبُه حَتَّى يَبسُط يَدَهُ فَيُلْقِمُهَا فَاهُ».(2) =صحيح
‌‌الرَّشْوَة

1369 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي(3)».(4) =صحيح

‌‌الاسْتِهْزَاءُ بِالدِّين
1370 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ ما يتبين فيها يزل بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ».(5) =صحيح

1371 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ الرَّجُلَ--------------------------------------------
(1) ابن حبان (3246)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(2) أحمد (8170)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين"، تعليق الألباني "صحيح"، الصحيحة (558).

(3) من أهل العلم من قال: إذا كانت الرشوة ليتوصل به الى حق أو ليدفع به عن نفسه مضرة فإنه غير داخل في هذا الوعيد، ويكون الإثم على الآخذ.
(4) أبو داود (3580) باب في كراهية الرشوة، الترمذي (1336) باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم، تعليق الألباني "صحيح".
(5) متفق عليه، البخاري (6112) باب حفض اللسان، واللفظ له، مسلم (2988) باب التكلم بالكلمة يهوى بها في النار وفي نسخة باب حفظ اللسان.
এরপর তার শরীরের বাকি অংশ তাকে অনুসরণ করবে।(১) = সহীহ

১৩৬৮ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «কিয়ামতের দিন তোমাদের কারো সঞ্চিত ধন-সম্পদ একটি টেকো বিষধর সাপে পরিণত হবে। তিনি বলেন: তার মালিক তা থেকে পালাবে কিন্তু সেটি তাকে খুঁজতে থাকবে এবং বলবে: আমিই তোমার ধন-সম্পদ। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, সেটি তাকে খুঁজতেই থাকবে যতক্ষণ না সে তার হাত বাড়িয়ে দেবে এবং সাপটি তা তার নিজের মুখে পুরে নেবে।»(২) = সহীহ
‌‌ঘুষ

১৩৬৯ - আবদুল্লাহ বিন আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুষদাতা এবং ঘুষখোরকে লানত করেছেন(৩)।»(৪) = সহীহ

‌‌দ্বীন নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করা
১৩৭০ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: «নিশ্চয়ই বান্দা কোনো বিষয় চিন্তা-ভাবনা না করেই এমন কথা বলে ফেলে, যার কারণে সে জাহান্নামের আগুনে পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও গভীরে নিক্ষিপ্ত হয়।»(৫) = সহীহ

১৩৭১ - তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৩২৪৬), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।।
(২) আহমাদ (৮১৭০), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ", আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", আস-সহীহাহ (৫৫৮)।

(৩) আলেমদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি ঘুষ দেওয়ার উদ্দেশ্য নিজের কোনো অধিকার আদায় করা হয় অথবা নিজের কোনো ক্ষতি রোধ করা হয়, তবে সে ব্যক্তি এই সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে না, বরং পাপ কেবল ঘুষ গ্রহণকারীর ওপর বর্তাবে।
(৪) আবু দাউদ (৩৫৮০), অধ্যায়: ঘুষের অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে; তিরমিযী (১৩৩৬), অধ্যায়: বিচারকার্যে ঘুষদাতা ও ঘুষখোর প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৫) মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত), বুখারী (৬১১২), অধ্যায়: জিহ্বা হেফাজত করা, শব্দমালা তাঁর (বুখারীর), মুসলিম (২৯৮৮), অধ্যায়: জাহান্নামে নিক্ষিপ্তকারী কথা বলা প্রসঙ্গে, এবং অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জিহ্বা হেফাজত করার অধ্যায়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 460)