هَذَا».(1) =صحيح
وَفِي رِوَايَة: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهَذَا أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَة مِنْ قُرَابِ الأَرْضِ مِنْ هَذَا».(2) =صحيح
وَفِي رِوَايَة: «لَهَذَا عِندَ اللهِ أَخير يَومَ الْقِيَامَة مِن مِلء الأرض مِنْ مِثلِ هَذَا».(3) =صحيح
1316 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا أَبَا ذَرٍّ! أَتَرَى كَثْرَةَ الْمَالِ هُوَ الْغِنَى؟». قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «فَتَرَى قِلَّةَ الْمَالِ هُوَ الْفَقْرِ؟». قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى الْقَلب، وَالْفَقْرُ فَقْرُ الْقَلْب». ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: «هَلْ تَعْرِفُ فُلاناً؟». قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «فَكَيْفَ تَرَاهُ وَتُرَاهُ؟». قُلْتُ: إِذَا سَأَلَ أُعْطِيَ، وَإِذَا حَضَرَ أُدْخِلَ، ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ فَقَالَ: «هَلْ تَعْرِفُ فُلاناً؟». قُلْتُ: لا وَاللهِ مَا أَعْرِفُهُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: فَمَا زَالَ يُحَلِّيهِ وَيَنْعَتُهُ حَتَّى عَرَفْتُهُ، فَقُلْتُ: قَدْ عَرَفْتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «فَكَيْفَ تَرَاهُ - أَوْ تُرَاهُ -». قُلْتُ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ فَقَالَ: «هُوَ خَيْرٌ مِنْ طِلاعِ الأَرْضِ مِنْ الآخَرِ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَفَلَا يُعْطَى مِنْ بَعْضِ مَا يُعْطَى الآخَرُ؟ فَقَالَ: «إِذَا أُعْطِيَ خَيْراً فَهُوَ أَهْلُهُ، وَإِنْ--------------------------------------------
(1) ابن حبان (680)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(2) الزهد لابن السري (815) باب التواضع، أحمد (21531)، (21435) تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(3) أحمد (21531)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن مسهر فمن رجال مسلم".
وَفِي رِوَايَة: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهَذَا أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَة مِنْ قُرَابِ الأَرْضِ مِنْ هَذَا».(2) =صحيح
وَفِي رِوَايَة: «لَهَذَا عِندَ اللهِ أَخير يَومَ الْقِيَامَة مِن مِلء الأرض مِنْ مِثلِ هَذَا».(3) =صحيح
1316 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا أَبَا ذَرٍّ! أَتَرَى كَثْرَةَ الْمَالِ هُوَ الْغِنَى؟». قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «فَتَرَى قِلَّةَ الْمَالِ هُوَ الْفَقْرِ؟». قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى الْقَلب، وَالْفَقْرُ فَقْرُ الْقَلْب». ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: «هَلْ تَعْرِفُ فُلاناً؟». قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «فَكَيْفَ تَرَاهُ وَتُرَاهُ؟». قُلْتُ: إِذَا سَأَلَ أُعْطِيَ، وَإِذَا حَضَرَ أُدْخِلَ، ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ فَقَالَ: «هَلْ تَعْرِفُ فُلاناً؟». قُلْتُ: لا وَاللهِ مَا أَعْرِفُهُ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: فَمَا زَالَ يُحَلِّيهِ وَيَنْعَتُهُ حَتَّى عَرَفْتُهُ، فَقُلْتُ: قَدْ عَرَفْتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «فَكَيْفَ تَرَاهُ - أَوْ تُرَاهُ -». قُلْتُ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ فَقَالَ: «هُوَ خَيْرٌ مِنْ طِلاعِ الأَرْضِ مِنْ الآخَرِ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَفَلَا يُعْطَى مِنْ بَعْضِ مَا يُعْطَى الآخَرُ؟ فَقَالَ: «إِذَا أُعْطِيَ خَيْراً فَهُوَ أَهْلُهُ، وَإِنْ--------------------------------------------
(1) ابن حبان (680)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(2) الزهد لابن السري (815) باب التواضع، أحمد (21531)، (21435) تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(3) أحمد (21531)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن مسهر فمن رجال مسلم".
এটি।(১) = সহীহ
আর এক বর্ণনায় রয়েছে: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এই ব্যক্তি মহান আল্লাহর কাছে কিয়ামতের দিন এই (দ্বিতীয়) ব্যক্তির মতো পৃথিবী ভর্তি মানুষের চেয়েও উত্তম।"(২) = সহীহ
আর এক বর্ণনায় রয়েছে: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট এই ব্যক্তি এই (দ্বিতীয়) ব্যক্তির মতো পৃথিবী ভর্তি মানুষের চেয়েও অধিক কল্যাণকর।"(৩) = সহীহ
১৩১৬ - তাঁর (আবু যার) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আবু যার! তুমি কি সম্পদের প্রাচুর্যকেই সচ্ছলতা মনে করো?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "আর তুমি কি সম্পদের স্বল্পতাকেই দারিদ্র্য মনে করো?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "প্রকৃত সচ্ছলতা হলো অন্তরের সচ্ছলতা, আর প্রকৃত দারিদ্র্য হলো অন্তরের দারিদ্র্য।" অতঃপর তিনি আমাকে কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি অমুককে চেনো?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তার সম্পর্কে তোমার ধারণা কী?" আমি বললাম: তিনি এমন ব্যক্তি যে, যখন তিনি কিছু প্রার্থনা করেন তাকে তা দেওয়া হয় এবং যখন তিনি উপস্থিত হন তাকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়। এরপর তিনি আমাকে আহলে সুফফার এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি অমুককে চেনো?" আমি বললাম: না, আল্লাহর শপথ! হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাঁকে চিনি না। তিনি অনবরত তাঁর বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলী বর্ণনা করতে থাকলেন যতক্ষণ না আমি তাঁকে চিনতে পারলাম। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাঁকে চিনেছি। তিনি বললেন: "তার সম্পর্কে তোমার ধারণা কী?" আমি বললাম: সে তো আহলে সুফফার একজন অভাবী লোক। তখন তিনি বললেন: "এই ব্যক্তি পূর্বোক্ত ব্যক্তির মতো পৃথিবী ভর্তি মানুষের চেয়েও উত্তম।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি তাকে ঐ ব্যক্তি যা পায় তার কিছু অংশ দেওয়া হবে না? তিনি বললেন: "যদি তাকে কল্যাণ দান করা হয় তবে সে তার যোগ্য, আর যদি..."--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৬৮০), আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(২) ইবনুস সারীর 'আয-যুহদ' (৮১৫) বিনয় অধ্যায়, আহমাদ (২১৫৩১), (২১৪৩৫), শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৩) আহমাদ (২১৫৩১), শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান ইবন মুসাহ্হার বাদে, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত"।
আর এক বর্ণনায় রয়েছে: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, এই ব্যক্তি মহান আল্লাহর কাছে কিয়ামতের দিন এই (দ্বিতীয়) ব্যক্তির মতো পৃথিবী ভর্তি মানুষের চেয়েও উত্তম।"(২) = সহীহ
আর এক বর্ণনায় রয়েছে: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট এই ব্যক্তি এই (দ্বিতীয়) ব্যক্তির মতো পৃথিবী ভর্তি মানুষের চেয়েও অধিক কল্যাণকর।"(৩) = সহীহ
১৩১৬ - তাঁর (আবু যার) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আবু যার! তুমি কি সম্পদের প্রাচুর্যকেই সচ্ছলতা মনে করো?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "আর তুমি কি সম্পদের স্বল্পতাকেই দারিদ্র্য মনে করো?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "প্রকৃত সচ্ছলতা হলো অন্তরের সচ্ছলতা, আর প্রকৃত দারিদ্র্য হলো অন্তরের দারিদ্র্য।" অতঃপর তিনি আমাকে কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি অমুককে চেনো?" আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তার সম্পর্কে তোমার ধারণা কী?" আমি বললাম: তিনি এমন ব্যক্তি যে, যখন তিনি কিছু প্রার্থনা করেন তাকে তা দেওয়া হয় এবং যখন তিনি উপস্থিত হন তাকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়। এরপর তিনি আমাকে আহলে সুফফার এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি অমুককে চেনো?" আমি বললাম: না, আল্লাহর শপথ! হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাঁকে চিনি না। তিনি অনবরত তাঁর বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলী বর্ণনা করতে থাকলেন যতক্ষণ না আমি তাঁকে চিনতে পারলাম। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাঁকে চিনেছি। তিনি বললেন: "তার সম্পর্কে তোমার ধারণা কী?" আমি বললাম: সে তো আহলে সুফফার একজন অভাবী লোক। তখন তিনি বললেন: "এই ব্যক্তি পূর্বোক্ত ব্যক্তির মতো পৃথিবী ভর্তি মানুষের চেয়েও উত্তম।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তবে কি তাকে ঐ ব্যক্তি যা পায় তার কিছু অংশ দেওয়া হবে না? তিনি বললেন: "যদি তাকে কল্যাণ দান করা হয় তবে সে তার যোগ্য, আর যদি..."--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৬৮০), আলবানীর টীকা "সহীহ", শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(২) ইবনুস সারীর 'আয-যুহদ' (৮১৫) বিনয় অধ্যায়, আহমাদ (২১৫৩১), (২১৪৩৫), শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ"।
(৩) আহমাদ (২১৫৩১), শুআইব আরনাউতের টীকা "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান ইবন মুসাহ্হার বাদে, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)