بِذِي الْحُلَيفَةِ، فَإِذَا هُوَ بِشَاةِ مَيِّتَةٍ شَائِلَةٍ بِرِجْلِهَا(1) فَقَالَ: «أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَيَّنةً عَلَى صَاحِبِهَا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! للَدُّنْيَا أَهْوُنُ عَلَى اللهِ، مِنْ هَذِهِ عَلَى صَاحِبِهَا، وَلَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَزِنُ عِندَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، مَا سَقَى كَافِراً مِنْهَا قَطْرَةٍ أَبَداً».(2) =صحيح

1274 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلاً مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ، وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ(3) فَمَرَّ بِجَدِيٍ أَسَكْ(4) مَيِّت، فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ؟». فَقَالُوا: مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ: «أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ؟». قَالُوا: وَاللهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْباً فِيهِ لأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ فَقَالَ: «فَوَاللهِ لَلدُّنْيَا أَهْوُنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ».(5) =صحيح

‌‌مَا جَاء فِي نَعِيم الدُّنْيَا مِنَ الآخِر وَأنَّهُ قَطْرَه مِن بَحْر
1275 - عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَاللهِ مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ - وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ - فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ(6)».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) شائلة برجلها: أي: رافعة رجلها من الانتفاخ.
(2) ابن ماجه (4110) باب مثل الدنيا، تعليق الألباني "صحيح".
(3) كنفته: أي: جانبه، وفي بعض النسخ (كنفَتَيهِ (أي: جانبيه.
(4) أسك: صغير الأذنين.
(5) مسلم (2957) كتاب الزهد والرقائق، واللفظ له، البخاري في الأدب المفرد (962) باب من كره أن يقعد ويقوم له الناس، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (14972)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم .. "
(6) معنى الحديث: لو أن أحدا وضع إصبعه في البحر ثم أخرجه فإن القطرة أو القطرتين التي تعلق وتخرج مع إصبعه هي الدنيا والبحر الآخرة، وهذا مثل ضرب في قصر مدة الدنيا وفناء لذاتها، ودوام الآخرة ودوام لذاتها ونعيمها.
(7) مسلم (2858) باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة، واللفظ له، أحمد (18041)، تعليق شعيب الأرنؤوط =
যুল-হুলাইফাতে থাকাকালীন তিনি একটি পা উপরের দিকে উঠানো(১) মৃত ছাগল দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: «তোমরা কি একে এর মালিকের কাছে তুচ্ছ মনে করো? সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ! আল্লাহর কাছে দুনিয়া এর মালিকের কাছে এই মৃত ছাগলটির চেয়েও বেশি তুচ্ছ। আর আল্লাহর কাছে যদি দুনিয়ার মূল্য একটি মশার ডানার সমানও হতো, তবে তিনি কোনো কাফেরকে তা থেকে কখনও এক ঢোক পানিও পান করাতেন না»।(২) =সহীহ

১২৭৪ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উচ্চভূমির কোনো এক পথ দিয়ে বাজারে প্রবেশ করছিলেন, আর মানুষজন তাঁর দুই পাশে ছিল। তখন তিনি ছোট কানবিশিষ্ট একটি মৃত ছাগলছানার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেটি ধরলেন এবং তার কান চেপে ধরলেন। অতঃপর বললেন: «তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করো যে এটি এক দিরহামের বিনিময়ে তার হোক?»। তারা বললেন: «আমরা তো চাই না যে এটি কোনো কিছুর বিনিময়ে আমাদের হোক, আর এটি দিয়ে আমরা কী-ই বা করব?»। তিনি বললেন: «তোমরা কি চাও যে এটি তোমাদের হোক?»। তারা বললেন: «আল্লাহর শপথ! এটি যদি জীবিতও হতো তবে এর ছোট কান থাকাটা একটি দোষ বা ত্রুটি হতো, আর এখন তো এটি মৃত!»। তখন তিনি বললেন: «আল্লাহর শপথ! তোমাদের কাছে এটি যতটা তুচ্ছ, আল্লাহর কাছে দুনিয়া তার চেয়েও বেশি তুচ্ছ»।(৫) =সহীহ

‌‌আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার নিআমত এবং এটি যে সমুদ্রের এক ফোঁটার সমতুল্য সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১২৭৫ - মুস্তাওরিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহর শপথ! আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার দৃষ্টান্ত কেবল এমন, যেমন তোমাদের কেউ তার এই আঙুলটি - আর ইয়াহইয়া শাহাদাত আঙুলের দিকে ইশারা করলেন - সমুদ্রে ডুবিয়ে দেয়; অতঃপর সে যেন লক্ষ্য করে তা কী (পরিমাণ পানি) নিয়ে ফিরে আসে(৬)»।(৭) =সহীহ--------------------------------------------
(১) পা উঠানো: অর্থাৎ ফুলে যাওয়ার কারণে পা উপরের দিকে উঠে থাকা।
(২) ইবনে মাজাহ (৪১১০), অধ্যায়: দুনিয়ার দৃষ্টান্ত, আলবানীর টীকা "সহীহ"।
(৩) কানফাতাহু: অর্থাৎ তাঁর পাশে, কোনো কোনো নুসখায় (কানফাতাইহি) অর্থাৎ তাঁর দুই পাশে।
(৪) আসাক্ক: ছোট কানবিশিষ্ট।
(৫) মুসলিম (২৯৫৭), কিতাবুজ জুহদ ওয়ার রাকায়িক, শব্দাবলী তাঁরই; বুখারী আদাবুল মুফরাদ (৯৬২), অধ্যায়: কেউ কারো সম্মানে দাঁড়িয়ে থাকাকে অপছন্দ করা, আলবানীর টীকা "সহীহ", আহমাদ (১৪৯৭২), শুআইব আরনাউতের টীকা "মুসলিম এর শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ..."
(৬) হাদিসের অর্থ: যদি কেউ তার আঙুল সমুদ্রে ডুবিয়ে বের করে আনে, তবে আঙুলে লেগে থাকা এক বা দুই ফোঁটা পানিই হলো দুনিয়া আর বিশাল সমুদ্র হলো আখিরাত। এটি দুনিয়ার ক্ষণস্থায়ী সময় ও এর স্বাদ বিলীন হওয়া এবং আখিরাতের স্থায়িত্ব ও এর চিরন্তন নিআমতের উদাহরণ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।
(৭) মুসলিম (২৮৫৮), অধ্যায়: দুনিয়ার ধ্বংস এবং কিয়ামত দিবসে হাশর হওয়া প্রসঙ্গে, শব্দাবলী তাঁরই; আহমাদ (১৮০৪১), শুআইব আরনাউতের টীকা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 430)