تَصْنَعُ لأَخْرَقَ(1)». قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: «تَدَعُ النَّاسَ مِنْ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَّدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ».(2) =صحيح
1205 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَارَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ ، أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً ، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا ، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا ، وَمَنَ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللَّهُ قَلْبَهُ رَجَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يُثْبِتَهَا لَهُ أَثْبَتَ اللَّهُ قَدَمَهُ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامِ [وَإِنَّ سُوَّء الْخُلُقِ لَيُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلّ الْعَسَل](3)»(4) =حسن
1206 - عَن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ مَنَحَ(5) مَنِيحَةَ لَبَنٍ(6) أَوْ وَرِقٍ(7) أَوْ هَدَى زُقَاقاً(8) كَانَ لَهُ مِثلَ عِتقِ--------------------------------------------
(1) تعين صانع أو تصنع لأخرق: الأخرق: هو الذي لا يحسن العمل وأيضا الذي لا رفق ولا سياسة له في الأمر، ومعنى الحديث: إذا رأيت من يحاول عَمَلَ عَمَلٍ فإن كان يحسنه فأعنه عليه، وإن لم يحسنه فاعمله له.
(2) متفق عليه، البخاري (2382) باب أي الرقاب أفضل، واللفظ له، مسلم (84) باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال.
(3) الزيادة بين المعقوفتين من قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (36).
(4) المعجم الكبير (13646)، واللفظ له، تاريخ دمشق لابن عساكر (64/ 17)، قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (36)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (176)، الصحيحة (906).
(5) منح: أعطى.
(6) منيحة: هي الناقة يعطيها الرجل للرجل ليشربون لبنها وينتفعون من وبرها مدة ثم يردونها إليه، وتسمى الناقة المعطاة على هذا الوجه منيحة.
(7) أو ورق: منيحة الورق إقراض الدراهم.
(8) هدى زقاقا: الزقاق الطريق يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقه.
1205 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَارَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ ، أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً ، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا ، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا ، وَمَنَ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللَّهُ قَلْبَهُ رَجَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يُثْبِتَهَا لَهُ أَثْبَتَ اللَّهُ قَدَمَهُ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامِ [وَإِنَّ سُوَّء الْخُلُقِ لَيُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلّ الْعَسَل](3)»(4) =حسن
1206 - عَن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ مَنَحَ(5) مَنِيحَةَ لَبَنٍ(6) أَوْ وَرِقٍ(7) أَوْ هَدَى زُقَاقاً(8) كَانَ لَهُ مِثلَ عِتقِ--------------------------------------------
(1) تعين صانع أو تصنع لأخرق: الأخرق: هو الذي لا يحسن العمل وأيضا الذي لا رفق ولا سياسة له في الأمر، ومعنى الحديث: إذا رأيت من يحاول عَمَلَ عَمَلٍ فإن كان يحسنه فأعنه عليه، وإن لم يحسنه فاعمله له.
(2) متفق عليه، البخاري (2382) باب أي الرقاب أفضل، واللفظ له، مسلم (84) باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال.
(3) الزيادة بين المعقوفتين من قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (36).
(4) المعجم الكبير (13646)، واللفظ له، تاريخ دمشق لابن عساكر (64/ 17)، قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (36)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (176)، الصحيحة (906).
(5) منح: أعطى.
(6) منيحة: هي الناقة يعطيها الرجل للرجل ليشربون لبنها وينتفعون من وبرها مدة ثم يردونها إليه، وتسمى الناقة المعطاة على هذا الوجه منيحة.
(7) أو ورق: منيحة الورق إقراض الدراهم.
(8) هدى زقاقا: الزقاق الطريق يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقه.
তুমি কোনো অদক্ষ ব্যক্তির কাজ করে দেবে(১)।» তিনি (রাবী) বললেন: যদি আমি তা করতে না পারি? তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: «তুমি মানুষকে অনিষ্ট থেকে বিরত রাখবে, কেননা এটি একটি সদকা যা তুমি নিজের জন্য দান করলে।»(২) =সহীহ
১২০৫ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে? আর আমলসমূহের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় কোনটি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «আল্লাহ তাআলার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় সেই ব্যক্তি, যে মানুষের জন্য সবচেয়ে বেশি উপকারী। আর আল্লাহ তাআলার কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো কোনো মুসলিমের মনে আনন্দ প্রবেশ করানো, অথবা তার কোনো বিপদ দূর করা, অথবা তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দেওয়া, অথবা তার ক্ষুধা নিবারণ করা। আর কোনো ভাইয়ের প্রয়োজনে তার সাথে চলা আমার কাছে এই মসজিদে - অর্থাৎ মদীনার মসজিদে - এক মাস ইতিকাফ করার চেয়েও বেশি প্রিয়। আর যে ব্যক্তি নিজের রাগ সংবরণ করবে, আল্লাহ তার দোষত্রুটি ঢেকে রাখবেন। আর যে ব্যক্তি নিজের ক্ষোভ হজম করবে, অথচ সে তা প্রয়োগ করতে চাইলে করতে পারত, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার অন্তরকে আশায় পূর্ণ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কোনো প্রয়োজন পূরণ না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে চলবে, আল্লাহ সেই দিন তার পা অবিচল রাখবেন যে দিন পাগুলো পিছলে যাবে। [আর নিশ্চয়ই অসদাচরণ আমলকে এমনভাবে নষ্ট করে দেয় যেমন সিরকা মধুকে নষ্ট করে দেয়](৩)»(৪) =হাসান
১২০৬ - বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি দুধের জন্য কোনো পশু দান করল(৫) (৬) অথবা রূপা (মুদ্রা) দান করল(৭) অথবা কাউকে পথ প্রদর্শন করল(৮), তা তার জন্য একজন গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে...--------------------------------------------
(১) কোনো কারিগরকে সাহায্য করা অথবা কোনো অদক্ষ ব্যক্তির কাজ করে দেওয়া: ‘আখরাক’ হলো সেই ব্যক্তি যে কাজ ভালো জানে না এবং যার কোনো বিষয়ে দক্ষতা বা বিচক্ষণতা নেই। হাদিসের অর্থ হলো: যখন তুমি কাউকে কোনো কাজ করার চেষ্টা করতে দেখবে, সে যদি তা ভালোভাবে করতে পারে তবে তাকে সাহায্য করো, আর যদি সে তা না পারে তবে তুমি তার হয়ে কাজটি করে দাও।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (২৩৮২) অধ্যায়: কোন গোলাম আযাদ করা উত্তম, শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (৮৪) অধ্যায়: আল্লাহর প্রতি ঈমান সর্বোত্তম আমল হওয়ার বর্ণনা।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অতিরিক্ত অংশটি ইবনে আবিদ দুনইয়ার ‘কাদাউল হাওয়ায়েজ’ (৩৬) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) আল-মুজামুল কাবীর (১৩৬৪৬), শব্দাবলী তাঁর; ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেস্ক (৬৪/ ১৭), ইবনে আবিদ দুনইয়ার কাদাউল হাওয়ায়েজ (৩৬), আলবানীর টীকা "হাসান", সহীহুল জামি (১৭৬), আস-সহীহাহ (৯০৬)।
(৫) মানাহা: দান করা।
(৬) মানীহা: হলো সেই উষ্ট্রী যা একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে দেয় যাতে তারা তার দুধ পান করতে পারে এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তার পশম দ্বারা উপকৃত হতে পারে, তারপর তা তাকে ফিরিয়ে দেয়। এভাবে প্রদত্ত উষ্ট্রীকে মানীহা বলা হয়।
(৭) অথবা রূপা: রূপার মানীহা হলো দিরহাম ঋণ দেওয়া।
(৮) হুদা যুকা-কান: যুকা-ক মানে হলো পথ। এর উদ্দেশ্য হলো পথহারা ব্যক্তিকে বা অন্ধ ব্যক্তিকে পথ প্রদর্শন করা।
১২০৫ - ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে? আর আমলসমূহের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় কোনটি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «আল্লাহ তাআলার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় সেই ব্যক্তি, যে মানুষের জন্য সবচেয়ে বেশি উপকারী। আর আল্লাহ তাআলার কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো কোনো মুসলিমের মনে আনন্দ প্রবেশ করানো, অথবা তার কোনো বিপদ দূর করা, অথবা তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করে দেওয়া, অথবা তার ক্ষুধা নিবারণ করা। আর কোনো ভাইয়ের প্রয়োজনে তার সাথে চলা আমার কাছে এই মসজিদে - অর্থাৎ মদীনার মসজিদে - এক মাস ইতিকাফ করার চেয়েও বেশি প্রিয়। আর যে ব্যক্তি নিজের রাগ সংবরণ করবে, আল্লাহ তার দোষত্রুটি ঢেকে রাখবেন। আর যে ব্যক্তি নিজের ক্ষোভ হজম করবে, অথচ সে তা প্রয়োগ করতে চাইলে করতে পারত, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার অন্তরকে আশায় পূর্ণ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কোনো প্রয়োজন পূরণ না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে চলবে, আল্লাহ সেই দিন তার পা অবিচল রাখবেন যে দিন পাগুলো পিছলে যাবে। [আর নিশ্চয়ই অসদাচরণ আমলকে এমনভাবে নষ্ট করে দেয় যেমন সিরকা মধুকে নষ্ট করে দেয়](৩)»(৪) =হাসান
১২০৬ - বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি দুধের জন্য কোনো পশু দান করল(৫) (৬) অথবা রূপা (মুদ্রা) দান করল(৭) অথবা কাউকে পথ প্রদর্শন করল(৮), তা তার জন্য একজন গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে...--------------------------------------------
(১) কোনো কারিগরকে সাহায্য করা অথবা কোনো অদক্ষ ব্যক্তির কাজ করে দেওয়া: ‘আখরাক’ হলো সেই ব্যক্তি যে কাজ ভালো জানে না এবং যার কোনো বিষয়ে দক্ষতা বা বিচক্ষণতা নেই। হাদিসের অর্থ হলো: যখন তুমি কাউকে কোনো কাজ করার চেষ্টা করতে দেখবে, সে যদি তা ভালোভাবে করতে পারে তবে তাকে সাহায্য করো, আর যদি সে তা না পারে তবে তুমি তার হয়ে কাজটি করে দাও।
(২) মুত্তাফাকুন আলাইহি, বুখারি (২৩৮২) অধ্যায়: কোন গোলাম আযাদ করা উত্তম, শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (৮৪) অধ্যায়: আল্লাহর প্রতি ঈমান সর্বোত্তম আমল হওয়ার বর্ণনা।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অতিরিক্ত অংশটি ইবনে আবিদ দুনইয়ার ‘কাদাউল হাওয়ায়েজ’ (৩৬) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) আল-মুজামুল কাবীর (১৩৬৪৬), শব্দাবলী তাঁর; ইবনে আসাকিরের তারিখু দামেস্ক (৬৪/ ১৭), ইবনে আবিদ দুনইয়ার কাদাউল হাওয়ায়েজ (৩৬), আলবানীর টীকা "হাসান", সহীহুল জামি (১৭৬), আস-সহীহাহ (৯০৬)।
(৫) মানাহা: দান করা।
(৬) মানীহা: হলো সেই উষ্ট্রী যা একজন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে দেয় যাতে তারা তার দুধ পান করতে পারে এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তার পশম দ্বারা উপকৃত হতে পারে, তারপর তা তাকে ফিরিয়ে দেয়। এভাবে প্রদত্ত উষ্ট্রীকে মানীহা বলা হয়।
(৭) অথবা রূপা: রূপার মানীহা হলো দিরহাম ঋণ দেওয়া।
(৮) হুদা যুকা-কান: যুকা-ক মানে হলো পথ। এর উদ্দেশ্য হলো পথহারা ব্যক্তিকে বা অন্ধ ব্যক্তিকে পথ প্রদর্শন করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 409)